QUÊN PHÚC - GẶP PHÚC

 

LỜI CHÚA CHÚA NHẬT CÁC THÁNH NAM NỮ - 01/11 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/11/01.html

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Phúc thay ai xót thương người, vì họ sẽ được Thiên Chúa xót thương!”.

“Chỉ ai quên tìm hạnh phúc cho mình mới tìm thấy hạnh phúc. Mải theo đuổi một điều lớn hơn bản thân, họ gặp hạnh phúc dọc đường!” - John Stuart Mill.

Kính thưa Anh Chị em,

Hạnh phúc luôn mang một nghịch lý: càng mải tìm hạnh phúc cho mình, càng không có nó. Các thánh đã đi con đường ấy - ‘quên phúc - gặp phúc!’.

Chúa Giêsu không gọi những người giàu có, thành đạt hay được ngưỡng mộ là có phúc; nhưng là những người nghèo khó, sầu khổ, hiền lành và xót thương. Họ biết xót thương vì chính mình đã được xót thương; biết trao đi nhưng không vì đã nhận lãnh nhưng không. Tám Mối Phúc mở ra một lối sống viên mãn: đón nhận ân sủng Thiên Chúa và sống vì người khác. “Hạnh phúc không thể là điều chúng ta săn đuổi; nó phải là điều đến sau!” - Viktor Frankl.

Các thánh không phải những người đã tìm được một cuộc đời không đau khổ. Giữa những mất mát, chống đối, có khi cả thất bại, các ngài vẫn có một lý do để sống vượt quá sự yên ổn của mình: yêu Chúa và thương người! Có những ngày chính các ngài cần được ủi an, nhưng vẫn tìm cách an ủi một người khác. Hạnh phúc không nằm ở chỗ cuộc đời đã cho các thánh những gì, nhưng ở chỗ các ngài đã trao cuộc đời mình cho ai. Có những mất mát không bao giờ được bù đắp ở đời này, nhưng tình yêu khiến chúng không trở nên vô nghĩa.

Đó là một đoàn người hân hoan trước nhan Thiên Chúa, đủ mọi sắc dân, tiếng nói. Họ đứng trước ngai Ngài, mình mặc áo trắng, tay cầm nhành lá thiên tuế. Tiếng tung hô của họ không ca ngợi công trạng, nhưng tôn vinh Thiên Chúa, Đấng ban ơn cứu độ - bài đọc một. Gioan còn mở ra một điều lớn hơn: “Chúng ta sẽ nên giống như Người, vì Người thế nào, chúng ta sẽ thấy Người như vậy!” - bài đọc hai. Hạnh phúc sau cùng của các ngài không chỉ là được Chúa ban thưởng, nhưng là được thấy Chúa và nên giống Ngài.

Chúng ta thường dành nhiều thời gian để tự hỏi làm sao để có hạnh phúc, mà ít khi tự hỏi hôm nay mình đã làm ai bớt khổ, đã làm cho ngày sống của ai vui hơn. Có khi điều chúng ta cho đi chẳng đáng kể với mình, nhưng lại là điều một người khác cần nhất trong ngày hôm ấy. “Những lúc hạnh phúc nhất của chúng ta là những lúc quên mình, thường là khi làm điều tốt cho người khác!” - Fulton Sheen. ‘Quên phúc’ của mình, chúng ta ‘gặp phúc’ nơi tha nhân.

Anh Chị em,

Đức Kitô đã sống đến cùng nghịch lý hạnh phúc ấy. Ngài không tìm một cuộc đời dễ chịu, nhưng để những người đau khổ đến với mình, cả khi Ngài cần nghỉ ngơi. Ngài cho đi thời giờ, sức lực, cho đi cả mạng sống trên thập giá; và hôm nay vẫn tiếp tục trao ban chính mình trong Thánh Thể. Bước theo Ngài, các thánh cũng đã trao ban chính mình để người khác được sống. Nơi Đức Kitô, ‘quên phúc - gặp phúc’ không còn là một cách tìm hạnh phúc, nhưng là con đường của tình yêu: Ngài không giữ lại gì cho mình, nhưng trao ban tất cả để chúng ta được sống và sống dồi dào.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, dạy con yêu mà không tính toán; biết cúi xuống với ai cần nâng dậy; và tìm thấy niềm vui khi người khác vui!”, Amen.

Suy tư: 

Những người cùng học một lớp đàn có một sự ganh đua ngầm để chứng tỏ mình thuộc tốp đầu, các em nhỏ chuẩn bị xưng tội hoặc thêm sức có sự ganh đua về 'sổ kho thiêng liêng', có những ca đoàn có sổ điểm danh để tạo sự tự nguyện tự giác với bản thân... Nhưng một điều vẫn thường xảy ra là khi đương sự cảm thấy mình bị 'lọt sổ' khỏi bảng thành tích thì bỏ học và thôi nỗ lực. Đó là hình ảnh minh họa cho ơn gọi nên thánh của các Ki tô hữu: ông này bà nọ làm thánh được, tại sao tôi lại không làm thánh?. Nhưng sự ganh đua học hành và phần thưởng vật chất không quan trọng nên bỏ cuộc cũng không sao, còn vận mệnh cuộc đời mỗi người - cái chết và sự sống đời đời là điều hết sức quan trọng buộc ta phải nghiêm túc tiến bước mỗi ngày. Mỗi người hãy chọn cho mình một mối phúc và tập trung vào nó hơn những mối phúc khác.

Nên thánh là đón nhận tình yêu của Thiên Chúa, đáp lại tình yêu Chúa bằng hành động liên lỷ trao ban. Vị thánh nào cũng có một quá khứ và tội nhân nào cũng có một tương lai: vấp ngã là chuyện bình thường, miễn là đứng dậy để đi tiếp. Nghệ thuật sống đời hôn nhân hạnh phúc là tìm hạnh phúc mình trong hạnh phúc người phối ngẫu và con cái: lắng nghe để thấu hiểu nhau, chăm sóc nhau những chuyện bình thường của cuộc sống - đó là hạnh phúc.

NGHIỆN TRỌNG VỌNG

Lời Chúa Thứ Bảy Tuần XXX Thường Niên, Năm Chẵn: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/10/31.html

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Người nhận thấy khách dự tiệc cứ chọn cỗ nhất mà ngồi”.

“Chúng ta phải giải thoát mình khỏi cơn nghiện danh dự!” - Robert Barron.

Kính thưa Anh Chị em,

Chỉ một lời khen, một chỗ ngồi cao, một ánh mắt ngưỡng mộ cũng đủ khiến người ta say. Trong Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu chỉ ra cơn nghiện ấy - ‘nghiện trọng vọng!’.

Dự tiệc tại nhà một thủ lãnh Pharisêu, Chúa Giêsu thấy khách chọn cho mình những “cỗ nhất”. Không ai tuyên bố mình hơn người khác; nhưng chỗ họ chọn đã nói thay. Chúa Giêsu không lên án việc được trọng vọng; nhưng thói tranh giành hơn thua quá lộ liễu đến mức Ngài phải lên tiếng. Họ đến dự tiệc, nhưng lòng chẳng thanh thản, vì còn bận xem ai ngồi trên, ai ngồi dưới mình. Chiếc ghế vốn để ngồi, nay trở thành chiếc ngai - nơi cái tôi đòi được tôn thờ.

Và Ngài kể dụ ngôn về một người khách tự chọn chỗ nhất. Nếu có ai quý hơn, chủ sẽ yêu cầu ông ấy nhường chỗ; bấy giờ, ông xấu hổ xuống chỗ cuối. Trái lại, người chọn chỗ cuối có thể được mời lên trên. Điều đáng suy nghĩ là cả hai có thể mong được chỗ nhất; chỉ khác cách đạt tới. Khiêm nhường vẫn có thể trở thành một chiến thuật! Chọn chỗ rốt để được nâng lên vẫn chưa thoát cơn ‘nghiện trọng vọng’. Chúa Giêsu không bày một mẹo ứng xử; Ngài làm lộ ý muốn hơn người ẩn dưới cử chỉ xem ra khiêm tốn.

Phaolô cho thấy một tự do khác! Trong tù, ông không bận tâm mình được trọng vọng đến đâu, nhưng Đức Kitô được tôn vinh đến đâu. “Đối với tôi, sống là Đức Kitô, và chết là một mối lợi!”. Phaolô khao khát ra đi để được ở với Chúa; nhưng vì anh em, ông sẵn lòng ở lại - bài đọc một. Người ta tranh chỗ cao trong tiệc; Phaolô chấp nhận ở lại giữa gian truân vì anh em. Đó là sự tự do của một người không lấy mình làm trung tâm, nhưng lấy Đức Kitô làm lẽ sống. “Linh hồn con khao khát Chúa Trời, là Chúa Trời hằng sống!” - Thánh Vịnh đáp ca.

“Người ta thường chỉ khen ngợi để được khen ngợi lại!” - La Rochefoucauld. Cơn say men hào nhoáng đôi khi bắt đầu từ một cơ hội: một chức vụ, một địa vị, dù thực chất kém cỏi. Được săn đón, người ta ngây ngất; được quỵ luỵ, họ tưởng mình cao quý; ngồi cao, họ tưởng mình thánh thiện! Kẻ dưới cũng say: sẵn sàng đánh đổi nhân phẩm để được đoái đến. Người trên nghiện được cúi chào; kẻ dưới nghiện được để mắt. Bề dưới cứ tung hô; bề trên chẳng hay mình chỉ là một ông vua ở truồng!

Anh Chị em,

“Ngai của Ngài là thập giá; vương quyền của Ngài ngự trị trong các tâm hồn!” - Fulton Sheen. Đức Kitô cũng chọn ‘cỗ cao nhất’ - nhưng đó là một giá gỗ! Trên ấy, Ngài tả tơi, trần trụi, “không còn dáng vẻ người ta”, bị chế giễu là vua, không một kẻ khúm núm, chẳng một lời tán dương. Nhưng chính nơi ấy, vương quyền Ngài tỏ lộ: yêu thương đến hiến mạng sống! Ngài không chọn chỗ thấp để được đưa lên cao; Ngài hạ mình đến tận cùng để nâng nhân loại lên. Giữa những kẻ ‘nghiện trọng vọng’, chỉ Đấng chẳng màng trọng vọng mới là Vua thật!

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, ở trên, cho con biết mình là ai để bớt lố bịch; ở dưới, cho con biết mình là mình để không bợ đỡ; và ở bất cứ địa vị nào, xin giải thoát con khỏi cơn say sĩ diện!”, Amen.

Suy tư:

Bài đọc 1, Thánh Phaolô nói đến việc có những người rao giảng Tin Mừng vì lòng ganh tị và tranh chấp trong lúc người khác vì ý ngay lành, thánh nhân vui mừng miễn sao Tin Mừng được rao giảng. Thực tại 'động lực phục vụ' vẫn tồn tại trong từng tâm hồn ta cho đến ngày tận thế. Có lần tôi nói với một anh ca trưởng: hãy cảnh giác mà phục vụ trong khiêm tốn và trách nhiệm, đừng làm vì hư danh mà sa hỏa ngục. Chân phước Fulton Sheen cũng thừa nhận mình có điểm yếu là "vẫn thích chỗ ngồi danh dự, tiếng 'đức ông và giám mục' nghe thật êm tai, được kính trọng trong đức tin"... huống hồ gì là chúng ta với những cơn nghiện danh dự, trọng vọng, quyền lực mãi là cơn nghiện (ma túy) cho đến ngày nhắm mắt. Một nhà tu đức dạy: Khi cầu nguyện, hãy đọc những sách giúp ta tiến đức theo đòi hỏi của Tin Mừng hơn là những sách chỉ tìm hiểu lý thuyết về các nhân đức- vì chúng tạo nên một ảo tưởng mình đã có các nhân đức đó rồi. 

Chúng ta thường so sánh với người chung quanh để sinh tự mãn và lừa dối bản thân: mình giỏi hơn - đạo đức hơn - phục vụ nhiều hơn, gia đình mình tử tế hơn... Đúng hơn, mình phải so sánh với các thánh và những người dấn thân vô vị lợi vì Giáo hội: các đáng bậc sống đời tu trì, các nhà truyền giáo, các tình nguyện viên phục vụ người nghèo trong các cơ sở Mẹ Tê rê xa Calcutta ... để thấy mình còn sống cho bản thân và chưa dám hy sinh cho nước trời được bao nhiêu. Tôi còn nhớ một lời nói của một linh mục nào đó: càng thêm tuổi càng thêm tội, tổ chức lễ ngân khánh - ngọc khánh là dịp để cúi đầu vì mình đầy tội. Hãy ghi nhớ lời của Robert Barron: "Chúng ta phải giải thoát mình khỏi cơn nghiện danh dự", và khi làm cho người khác say vì tiếng khen là con dao hai lưỡi, một phía là giúp người kia tự tin và phía khác là làm họ tự kiêu và ngừng phấn đấu. Một người càng khoe khoang, càng nghiện tiếng khen và sự trọng vọng là dấu chỉ rõ ràng tâm hồn họ trống rỗng và còn đầy dục vọng - chưa thanh thoát.

Lòng thương xót

 

Trích của cha Minh Anh: {Vào một ngày Sabbat, một biệt phái mời Chúa Giêsu dùng bữa. Không rõ vô tình hay cố ý, một người phù thũng có mặt. Luca lưu ý: “Họ cố dò xét Người”. Chúa Giêsu lên tiếng: “Có được phép chữa bệnh ngày Sabbat hay không?”. Họ làm thinh. Và không chờ câu trả lời, “Người đỡ lấy bệnh nhân, chữa khỏi và cho về”. Đang khi họ cân nhắc điều được phép, Ngài làm điều cần làm. Họ bận tâm điều gì sẽ xảy đến cho lề luật nếu Ngài chữa; Chúa Giêsu bận tâm điều gì sẽ xảy đến cho người bệnh nếu Ngài không chữa. “Để yêu nhau, chúng ta phải biết nhau!” - Dorothy Day}.

Đọc Tin Mừng, chúng ta thường nghe về sự đối chọi giữa Chúa Giê su và các vị lãnh đạo tôn giáo Do Thái, cụ thể là luật giữ ngày sabat và luật về sự uế tạp. Nếu muốn tránh sự va chạm này thì Chúa chỉ cần hẹn với người bệnh đến gặp Người sau, nhưng ở đây Chúa muốn nhắm đến một điều tốt hơn khi đưa ra một giáo huấn: Tình yêu thương nằm ở trọng tâm cuộc đời, vượt trên mọi luật lệ. Càng ngày 2 từ ‘ly dị’ lan tràn tới các vùng quê như vết dầu loang, thường xảy ra trong các gia đình trẻ. Có vẻ như ngày xưa, người ta chịu đựng cho khỏi mang tiếng xấu cho gia đình và dòng tộc, nhưng nay, nếu một trong hai người không nỗ lực vun đắp gia đình, có những thói quen đề cao cái tôi và tự do quá trớn mà không chịu thay đổi, các bậc cha mẹ lại nghiêng một chiều nào đó… một viễn cảnh tương lai mù mịt trước mắt, thì người trẻ chọn thoát thân hơn là ở lại chịu trận. Điều đáng buồn là đơn đã nộp ra tòa mà có khi cha xứ cũng chưa biết, họ tự giải quyết một mình.

Thánh Phao lô viết: “Điều tôi khẩn khoản nài xin, là cho lòng mến của anh em ngày thêm dồi dào, khiến anh em được ơn hiểu biết và tài trực giác siêu nhiên, trong khi chờ đợi ngày Đức Ki tô quang lâm”(Pl 1, 9). Lòng mến được thể hiện ở đâu? – Thưa, bằng những hành động cụ thể cho những người bên cạnh mình, trong gia đình mình và trong giáo xứ mình. Chúng ta vẫn quen nghe một định nghĩa về gia đình: “Gia đình là trường dạy nhân đức, nhất là đức yêu thương”. Một đứa trẻ khi sinh ra được cha mẹ yêu thương chăm sóc, đó là một diễm phúc, là nền tảng để nó cậy dựa và là khuôn mẫu cho tình yêu của nó khi vào đời. Mỗi ngày, chúng ta còn được mời gọi chiêm ngắm tình yêu Thiên Chúa dành cho nhân loại và mỗi tâm hồn, để đáp lại tình yêu đó với anh em.

Khi Thánh Phê rô đặt câu hỏi phải tha thứ bao nhiêu lần, Chúa Giê su đưa ra một ví dụ về người được tha thứ 10.000 nén vàng lại hà khắc với kẻ chỉ nợ mình 100 quan tiền (Mt 18, 21-35). Với giá 1đ/ngày công, người ta quy đổi sự chênh lệch giữa 2 món nợ là 60.000 năm so với 3 tháng. Nếu nghĩ đến quà tặng thì chúng ta còn phải giật mình khi nghĩ: Chúa đã cho mình mọi sự, những thứ mình đang có tựa như trúng lô độc đắc, nếu mình keo kẹt với anh em… có khi Chúa phải nghĩ lại! Điều quan trọng nhất trong từng ngày sống là phải lo cho tình mến ngày thêm dồi dào và tài trực giác siêu nhiên. Tình mến ở đây là mến Chúa và yêu anh em. Mến Chúa thì thờ phượng Chúa, kết hợp với Chúa càng nhiều càng tốt, tin cậy mọi sự nơi Chúa và chờ Chúa đến đưa mình về trời. Yêu người là dám hy sinh và quảng đại trao ban, điều chỉnh bản thân để có sự hòa hợp, hạ bớt cái tôi và bớt nhìn cái tội nơi người khác, biết thương xót và tha thứ như Chúa đã yêu ta vô vàn.

Hãy nghĩ đến ngày tận số để lo liệu chuyện tương lai: những hành vi trao ban, những tâm tình yêu mến là ‘sổ tiết kiệm nước trời’. Xin dạy con đếm tháng ngày mình sống, ngõ hầu tâm trí được khôn ngoan (TV 90,12). Trực giác thiêng liêng là cảm nhận về sự hiện diện và ý muốn của Thiên Chúa muốn ngỏ với lòng mình, trực giác này nhạy bén khi lòng mến được tăng cường và khi ta tiếp xúc với những thực tại thánh như Lời Chúa và các cử hành phụng vụ, cầu nguyện và làm phúc.

MẸ CHẾT, CON SỐNG

 

Lời Chúa Thứ Năm Tuần XXX Thường Niên, Năm Chẵn: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/10/29.html

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Đã bao lần Ta muốn tập họp con cái ngươi lại, như gà mẹ tập họp gà con dưới cánh, mà các ngươi không chịu!”.

Trong Phúc Âm “Luca cho Mọi Người”, Luke for Everyone, N. T. Wright kể, sau một vụ cháy chuồng trại, người ta đã tìm thấy một con gà mẹ bị thiêu chết, thân cháy đen, nhưng những chú gà con dưới đôi cánh nó vẫn sống.

Kính thưa Anh Chị em,

Giữa đống tro tàn, một sự sống đã mất để những sự sống khác được giữ lại. Hình ảnh ấy trở thành hiện thực nơi Chúa Giêsu trong Tin Mừng hôm nay. Tình yêu Ngài sẽ đi đến tận thập giá, nơi nghịch lý cứu độ được tỏ bày: ‘mẹ chết, con sống’.

Trước lời đe doạ của Hêrôđê - “con cáo ấy”; như gà mẹ, Chúa Giêsu vẫn tiếp tục chữa lành, trừ quỷ và vẫn lên Giêrusalem. Điều khiến Ngài đau lòng không phải là cái chết đang chờ mình ở đó, mà là sự khước từ của những người Ngài muốn quy tụ. Đã bao lần Ngài muốn ôm lấy họ, nhưng họ không chịu đến! Gà mẹ dang cánh, nhưng đàn con vẫn có thể không tìm đến. Tình yêu Thiên Chúa cũng thế: tha thiết đến cùng, nhưng không cưỡng bức tự do con người. “Ngài không thể cưỡng đoạt; Ngài chỉ có thể dùng tình yêu mà lôi kéo!” - C. S. Lewis.

Trong nguyên bản Hy Lạp, Luca đặt hai lần động từ “muốn” đối diện nhau: ēthelēsa - “Ta muốn”; ouk ēthelēsate - “các ngươi không chịu”, không muốn. Một bên là khát vọng không ngơi của Thiên Chúa; bên kia là sự chối từ của con người. Giêrusalem không thiếu Đấng muốn cứu mình; họ không muốn Ngài cứu! Chúa Giêsu đau lòng không chỉ vì họ cự tuyệt, nhưng vì Giêrusalem đang khép lại con đường dẫn đến sự sống của mình. Đôi cánh vẫn rộng mở, đàn con vẫn đứng ngoài.

“Vẫn đứng ngoài” là cám dỗ muôn thuở của ma quỷ. Cuộc chiến của người môn đệ không nhằm đánh bại những kẻ chống đối mình, nhưng chống lại sự dữ đang tìm cách đẩy xa chúng ta khỏi Thiên Chúa. Vì thế, “Hãy mang toàn bộ binh giáp vũ khí của Thiên Chúa, để có thể đứng vững trước những mưu chước của ma quỷ!” - bài đọc một. “Chúc tụng Chúa là núi đá cho tôi nương ẩn!” - Thánh Vịnh đáp ca.

Có khi chúng ta đứng ngoài đôi cánh Chúa mà không hay. Biết điều gì đang làm mình xa Ngài, chúng ta vẫn chống chế; biết sự dữ đang rình rập, vẫn tưởng mình an toàn. Chúng ta sợ mất điều đang níu mình lại hơn sợ đánh mất linh hồn. Chúa muốn che chở, chúng ta cứ cứng lòng. Điều đáng sợ không phải là đã đi xa, nhưng là không còn thấy cần trở về.

Anh Chị em,

“Trên thập giá, Chúa Giêsu đã hiến tế chính thân mình làm lá chắn, hứng chịu toàn bộ sức mạnh của hận thù và bạo lực thế gian!” - Robert Barron. Ngài không tìm cách thoát chết để tự cứu mình; Ngài đón lấy cái chết để cứu nhân loại đã đóng đinh Ngài. Đôi cánh từng muốn quy tụ con cái Giêrusalem nay dang rộng trên thập giá ôm trọn mọi người. Chính nơi đó, nghịch lý ‘mẹ chết, con sống’ trở thành sự thật cứu độ. Đức Kitô không chết vì chúng ta đã chịu đến với Ngài; Ngài chết cả khi chúng ta còn không muốn đến!

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, con tưởng mình tự do mà đang nô lệ sự dữ; giúp con muốn điều Chúa muốn; xin kéo con về dưới đôi cánh đang dang rộng trên thập giá!”, Amen.

Suy tư:

-Có câu chuyện kể về hai người bạn, họ chia tay nhau ra đi để tìm kiếm điều quý giá nhất và chỉ trở về khi đã tìm thấy. Người thứ nhất tìm được một viên kim cương thật lớn, anh trở về làng, chờ đợi bạn mình. Người thứ hai nghĩ rằng 'điều quý nhất trên đời không nằm ở vật chất mà phải là chân lý - triết lý sống, anh tìm gặp các nhà hiền triết và các bậc khôn ngoan... nhưng dường như lòng anh chưa toại nguyện, cho đến một hôm, anh đang ngao du sơn thủy - thấy một đàn vịt con cùng với mẹ đang nô đùa trong hồ nước mênh mông: đám vịt con muốn bơi ra xa để vui đùa và vịt mẹ khá vất vả để gom chúng lại trong vùng an toàn... anh nở nụ cười mãn nguyện với một niềm xác tín trào dâng trong lòng: Sống đạo cốt ở tin rằng Thiên Chúa không ngừng tìm kiếm và bao bọc từng tâm hồn... thế rồi anh trở về. Người ta bỏ đạo vì nghĩ rằng Chúa không còn quan trọng, Chúa không thương mình hoặc Chúa chẳng làm gì cho mình, Chúa chết mặc Chúa - chẳng liên quan gì đến mình.

-Thánh Phaolô căn dặn chúng ta: Anh em hãy tìm sức mạnh trong Chúa và trong uy lực thần linh của Người, trước những mưu chước của ma quỷ. Ma quỷ thì vô hình, cuộc chiến thì dai dẳng, xác thịt thì yếu đuối... đức tin là gia sản quý giá được chứa đựng trong bình sành. Nhiều người (trong bậc tu trì) đã học gương sáng của Chân phước Fulton Sheen ở việc dành một giờ trước Thánh Thể để múc lấy nguồn lực cho mỗi ngày sống. Còn người giáo dân thì có thể cộng toàn bộ giờ kinh và lễ lại cho đủ, thêm việc đọc một đoạn Kinh Thánh, những lời nguyện tắt trong ngày. Một nhà tu đức nói: Ai bỏ việc cầu nguyện, thì sa ngã là chắc chắn, chỉ sớm hay muộn thôi.

XÂY NHÀ TRONG ĐÊM

 

Lời Chúa kính Thánh Simon & Thánh Giuđa Tông Đồ, 

28/10, Thứ Tư tuần XXX Thường Niên: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/10/28.html

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Người đã thức suốt đêm cầu nguyện cùng Thiên Chúa!”.

Có người nhận xét: “Nhà thờ sống luôn có nhiều vấn đề; nhà thờ chết thì không! Nhà thờ sống có thể ồn ào vì trẻ em chạy nhảy; nhà thờ chết đìu hiu như nghĩa trang. Nhà thờ sống luôn cần đổi thay; nhà thờ chết nhện tha hồ dăng!”.

Kính thưa Anh Chị em,

Hội Thánh trở nên sống động không nhờ những không gian vật chất, nhưng nhờ những con người cầu nguyện. Lời Chúa lễ hai Thánh Simon và Giuđa tông đồ hé mở bí quyết ấy: ‘xây nhà trong đêm’.

Trước khi gọi Nhóm Mười Hai, Chúa Giêsu đã thức suốt đêm cầu nguyện cùng Chúa Cha. Nền móng Hội Thánh được đặt trong tương quan ấy. Mỗi ơn gọi, mỗi gia đình và mỗi cộng đoàn không thể lớn lên ngoài cầu nguyện. “Hội Thánh không phải là một cơ chế, nhưng là một sự sống siêu nhiên!” - Henri de Lubac.

Hội Thánh được xây trên nền tảng các tông đồ và ngôn sứ, với chính Đức Kitô là đá góc tường. Nền móng ấy không chỉ để tuyên xưng mà để sống. Những viên đá sống chỉ đứng vững khi gắn bó với Đấng là đá tảng. “Trong Người, toàn thể công trình ăn khớp với nhau” - bài đọc một. Một viên đá đứng riêng vẫn chỉ là viên đá; chỉ khi gắn kết với những viên đá khác quanh Đức Kitô, nó mới trở thành viên đá sống của Đền Thờ Thiên Chúa. Vì thế, xây dựng Hội Thánh không khởi đi từ hoạt động, nhưng từ tương quan với Thiên Chúa. Cành cây chỉ sinh hoa trái khi ở lại trên thân cây.

Chúa Giêsu cầu nguyện rồi mới đến những việc khác: dân chúng, tuyển chọn, chữa lành, trừ quỷ. Đêm ấy, Ngài thức cầu nguyện; sáng ra, Ngài gọi tên từng người. Những con người bình thường ấy lại được sai đi đánh thức cả thế giới. Họ được chọn không phải vì đã chuẩn bị đủ, nhưng vì Đấng sai đi đã mang họ vào lời cầu nguyện của Ngài.

Trước mặt Chúa Cha, Ngài vẫn đang nói với mỗi người chúng ta như đã nói với Phêrô: “Thầy đã cầu nguyện cho anh”. Chúng ta được gọi không phải vì đã xứng đáng, nhưng vì được Chúa Giêsu yêu thương và cầu nguyện cho. “Lời cầu nguyện của Đức Kitô là nền tảng cho lời cầu nguyện của Hội Thánh; lời chúng ta có thể bay lên vì lời cầu của Ngài không bao giờ ngơi nghỉ!” - Hans Urs von Balthasar.

Có những ‘đêm’ chúng ta chỉ biết loay hoay tìm cách giải quyết mọi sự, nhưng lại quên quỳ xuống cầu nguyện. Chúng ta muốn xây thật nhanh, trong khi Thiên Chúa vẫn âm thầm đặt từng viên đá móng. Điều được dựng nên trong cầu nguyện luôn bền hơn điều chỉ được dựng bằng sức riêng.

Anh Chị em,

Đức Kitô vẫn đang xây Hội Thánh bằng lời chuyển cầu của Ngài. Ngài tiếp tục ‘xây nhà trong đêm’: đêm thử thách, đêm chờ đợi, đêm hoán cải và đêm tín thác. Ai đón nhận lời chuyển cầu của Đức Kitô và gắn bó với Ngài, người ấy trở thành viên đá sống, được ghép vào Đền Thờ của Thiên Chúa. Ngay cả những rạn nứt muốn che giấu cũng có thể thành nơi Ngài nối chúng ta lại với nhau. Bấy giờ, chúng ta mới có thể cùng các tông đồ làm cho “Tiếng các ngài đã vang dội khắp hoàn cầu!” - Thánh Vịnh đáp ca.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, cho con biết quỳ xuống giữa những đêm lo âu; dạy con gắn bó với Ngài và anh em; và dùng đời con xây một mái nhà cho những người còn đứng ngoài!”, Amen.

Suy tư: 

Trước khi nghĩ đến việc ra đi truyền giáo, chúng ta phải nghĩ đến việc củng cố đời sống tâm linh của mình - gắn bó mật thiết với Chúa Giê su, tiếp đến là bảo vệ gia đình mình được bình an và hạnh phúc. Thời đại nào cũng có những trào lưu thế tục trái ngược với những giá trị Tin Mừng. Chúa Giê su nói rõ: đường rộng và thênh thang dẫn tới diệt vong, hãy chiến đấu để qua được cửa hẹp mà vào nước trời. Lối sống của thế gian luôn đề cao một lối sống dễ dãi: đề cao cái tôi, tự do phóng túng, đấu tranh giành giật, ăn miếng trả miếng. Lối sống Tin Mừng đề cao cách sống của Chúa Giê su như là gương mẫu và sống giáo lý Người dạy: Mến Chúa trên hết, làm mọi sự vì Chúa - yêu người đến hiến thân và tha thứ cho kẻ giết mình, hiền lành và khiêm nhường.

Chúng ta đang trải qua thời đại của công nghệ: Những hành vi tốt xấu đều tự do loan truyền, kể cả tin giả, bạn xấu nhiều hơn bạn tốt... và khi gặp khủng hoảng, chúng ta quên một lời khuyên quan trọng: Biết ai khôn ngoan thì tìm đến mà bàn hỏi. Khi gia đình lục đục, thường vết rạn đã có từ lâu mà cả 2 người không tìm cách giải quyết: cầu nguyện, bàn hỏi với cha quản xứ, xét lại bạn bè mình giao thiệp là tốt hay xấu, những trang mạng mình xem ... Ai đó đã nói: thuyền chìm không phải vì bão lớn mà vì lỗ hổng nhỏ ở đáy thuyền. Không lo xa ắt có buồn gần là như vậy.

Hạt cải và nắm men

 

 

THỨ BA TUẦN 30TN. Lc 13,18-21.

 

Hai dụ ngôn hạt cải và nắm men đều có vài điểm chung: nhỏ bé lúc khởi đầu, âm thầm phát triển và lớn mạnh rõ ràng. Có người cho rằng Chúa hơi lạc quan khi dùng hai dụ ngôn này để nói về nước trời, cụ thể là Giáo hội.

 

Ở một chỗ khác, khi nói về việc cầu nguyện, Chúa có vẻ bi quan hơn khi nói: “Liệu khi Con Người đến, còn tìm thấy niềm tin trên mặt đất này nữa chăng?”. Việc Giáo hội phát triển từ hạt cải thành một cây to lớn và như nhúm men đã làm dậy men cả khối bột thế giới, chỉ đúng cho ngàn năm thứ nhất. Vì đầu ngàn năm thứ hai, Giáo hội đã tách thành 2 khối Chính Thống và Tây phương vào năm 1054, rồi vào năm 1516 lại phát sinh ra các Giáo hội Tin Lành. Những chia rẽ nầy làm cho Giáo hội suy yếu hẳn, rồi tội lỗi của các thành viên, rồi khuynh hướng muốn loại trừ sự hiện diện của Chúa ra khỏi địa cầu này…chứng tỏ Chúa đã qúa lạc quan? Đừng nhìn Nước trời với những con số thống kê, vì Giáo hội không phải là một cơ cấu xã hội. Cây cải mà Chúa muốn nói đây có thể hiểu rộng hơn là ơn cứu độ phổ quát, có thể gồm cả nhiều loại chim trời: người lương dân sống theo lương tâm ngay thẳng dù không biết Chúa, anh em Hồi giáo và các tôn giáo khác vẫn được lãnh ơn cứu độ theo lòng thương xót Chúa.

 

Một thực tế ai cũng nhận thấy là: Những giá trị Tin Mừng một khi đã mọc lên thì không thể giết chết nó được nữa, nó ảnh hưởng sâu đậm và lâu dài trên các nền văn minh nhân loại. Khi một cây đổ xuống thì gây nên một chấn động lớn – trong lúc hàng triệu cây đang mọc âm thầm thì chẳng mấy ai để ý. Ngay trong cộng đồng ta đang sống, chuyện rừng cây vẫn xảy ra, có những cây ngã xuống gây nên những tiếng vang ảnh hưởng xấu đến Giáo hội, nhưng bên cạnh đó có vô số những người đang âm thầm xây dựng Giáo hội và sống đạo một cách kiên cường – trở nên những tấm gương tốt, lôi kéo những người khác sống đạo nghiêm chỉnh. Một thực tế đã luôn xảy ra trong lịch sử Giáo hội: Khi Giáo hội dường như đi vào ngõ cụt thì Chúa cho xuất hiện những vị thánh, tuy nhỏ bé vô danh, nhưng có khả năng chống đỡ ngôi nhà Giáo hội đứng thẳng lên, có thể kể đến một thánh Phan xi cô Assidi, thánh Catarina thành Siena… Người ta thường nói đến cụm từ ‘hậu Ki tô giáo’ với hàm ý: Kitô giáo đang giẫy chết, đã lỗi thời vì không chịu canh tân và thay đổi cho phù hợp với tiến trình văn minh nhân loại. Xin đừng quên rằng: Giáo hội là Chúa Ki tô, được xây trên nền đá và cửa địa ngục cũng không thắng nổi. Và đừng quên rằng: Chúa mời gọi mỗi người đóng góp phần mình để làm cho Thân Thể Chúa Ki tô được lớn lên, dù nội lực phát triển từ bên trong là do tác động của Chúa Thánh Thần. Cụm từ 'hậu Ki tô giáo' chỉ muốn nói rằng: có những người đang ra sức muốn loại bỏ những giá trị Ki tô ra khỏi xã hội, để nhân loại sống theo sự dẫn dắt của họ.

 

Đã có men tốt thì cũng có men xấu, vì sự quan phòng của Chúa đã chấp nhận tình trạng lúa và cỏ lùng chung sống với nhau cho đến ngày tận thế. Chúng ta nghĩ: nếu trên trần gian chỉ là người tốt và chỉ toàn điều thiện, chỉ có thiên thần mà không có ma quỷ thì còn gì thú vị, bởi đó đừng phàn nàn khi gặp những người mang men xấu. Có người nói: sáng Chúa nhật, ra khỏi nhà thờ, thấy ai cũng hiền lành như chiên – nhưng trong cuộc sống nếu đụng vào họ mới biết!  Thời sự thế giới nói tới những vấn đề hạt nhân, virut độc hại trong các phòng thí nghiệm, những quốc gia lớn coi thường luật pháp quốc tế và các công ước bảo vệ hòa bình, những vụ bắt cóc và lừa đảo; rồi chung quanh ta đầy dẫy những kẻ ích kỷ, ham danh, vô luân, vi phạm lề luật Chúa dạy… đó là những men độc không ngừng tác động và giao chiến với những hạt men Thần Khí vẫn không ngừng gieo vãi. Cuộc chiến mỗi ngày xảy ra trong tâm hồn ta, trong cộng đoàn và trên thế giới. Với quyền năng của Chúa, người có thể tiêu diệt hết men xấu ngay tức khắc, nhưng như vậy thì còn gì tự do và còn gì là thanh luyện và xót thương?

 

Đức Kitô Nhập thể, lớn lên trong thân phận con người, rồi chấp nhận nhỏ lại đến tận cái chết trên thập giá. Từ cạnh sườn rộng mở của Ngài, Hội Thánh được khai sinh; từ sự sống Ngài trao, muôn người được sống. Đấng đã khuất mình trong lòng đất nay phục sinh, vẫn âm thầm nuôi dưỡng Hội Thánh và nhân loại. Chúng ta không thể làm cho ai được sống dồi dào nếu trước hết không đón nhận sự sống từ Đức Kitô. “Cành nho không thể làm gì nếu lìa thân nho, vì nhựa sống không đến được với chúng. Chúng cần nhựa sống để lớn lên và sinh hoa trái!” - Phanxicô.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, đừng để con nôn nóng trước những đổi thay chậm chạp; cho con kiên trì với điều thiện nhỏ bé mỗi ngày; và biết vui khi anh em tiến xa hơn con!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

 

Chúa Giê su, Đấng chữa lành

 

 

THỨ HAI TUẦN 30TN.

NGƯỜI PHỤ NỮ TÀN TẬT ĐƯỢC CHỮA LÀNH. Lc 13,10-17.

Người phụ nữ bị quỷ ám làm cho lưng bà bị còng xuống đã 18 năm. Trông thấy bà Chúa liền đặt tay và chữa lành, nhưng hôm đó lại là ngày sabat, nên ông trưởng hội đường khó chịu.

 

Ông trưởng hội đường thấy khó chịu với việc Chúa chữa lành, vì ông chỉ thấy khía cạnh lề luật mà không nhìn thấy sự đòi hỏi của tình thương: đói cho ăn, khát cho uống, cầm buộc cần được tháo cởi. Khi nhìn thấy tha nhân có những cách ứng xử khó chấp nhận, chúng ta thường có nhiều cách nhìn: khắt khe, rộng rãi và dung hòa. Trước hết ta phải nhìn nhận rằng việc xét đoán về tha nhân là việc của Chúa, là việc khó khăn vì ta không thấy hết những diễn biến phức tạp của vấn đề; thứ hai là ta nên có cái nhìn tích cực về tình huống, vì theo luân lý Ki tô giáo thì một người được xem là vô tội trừ phi có bằng chứng ngược lại; thứ 3: Nếu anh em có lỗi thì cách góp ý sửa lỗi phải kín đáo và tuân theo 3 bước như Chúa dạy, bên cạnh đó phải xem lòng mình muốn thể hiện – trả thù hay không, chuyện này có cần thiết phải sửa dạy không?. Ví dụ người ca trưởng hay vị lãnh đạo cộng đoàn tập sai và nói sai, lỗi đó có quan trọng để mình phải lên tiếng hay nên lướt qua, tôi bị thúc đẩy vì sự quan trọng của vấn đề hay muốn tỏ ra mình giỏi và tinh tế!

 

Chúa Giêsu chữa lành những tật bệnh của ta khi ta tiếp xúc với Ngài, đó phải là xác tín đủ sức dẫn ta đến với Chúa Giêsu với những hình thức tiếp xúc khác nhau: bí tích, đọc Kinh Thánh, cầu nguyện, việc bác ái. Cuộc sống từng người đang bị một vài nết xấu làm cho còng xuống và bước đi rất khó khăn. Ta phải quyết tâm chỗi dậy và chỉ với sự trợ giúp của Chúa, ta mới được chữa lành, có thể là từng bước một. Chúa Giê su là vị lương y đầy tràn sức mạnh và tình thương, Ngài nhìn tôi và nói: “Này con, con được giải thoát khỏi tật nguyền”. Tôi nghĩ: có hai tiêu chuẩn để đánh giá lòng đạo của một người, có đi lễ ngày thường không và có năng xưng tội không. Điều đó cũng đúng về giáo lý: bí tích cần thiết nhất cho ơn cứu độ là bí tích rửa tội, nhưng bí tích quan trọng cho đời sống tâm linh là 2 bí tích Thánh Thể và giao hòa.

 

Cha Mello nói: Ngày nay, chúng ta rất khó có ý thức được tình trạng bất lực của mình và nhận ra chúng ta cần đến Chúa Giê su, bởi vì phần lớn chúng ta đã đánh mất ý thức tội lỗi. Và ngài còn nói thêm: Bạn đừng nghĩ mình phải ăn năn sám hối (chừa tội) để như là điều kiện cần thiết để yêu Chúa nhiều hơn, không phải thế, bạn hãy tha thiết xin cho mình yêu Chúa tha thiết – vì chính tình yêu đó sẽ giúp bạn thống hối, vì chính Chúa Giê su đã dâng hiến mạng sống để giải thoát bạn khỏi tội. Thánh Alselm cũng nói tới ba bước trên hành trình tâm linh mà một linh hồn thường trải qua: Khát khao Chúa, yêu mến Chúa, và gớm ghét tội lỗi. Nếu xét ngược lại, một tâm hồn không thấy mình phải sám hối thì đó là dấu chỉ họ yêu Chúa quá ít!

 

Trong một bài giảng, Đức Phanxicô đã nói: “Chúa Giê su thường không chữa lành tâm hồn chúng ta ngay tức khắc, với sự nỗ lực mỗi ngày của chúng ta, tiến trình từ đời sống tội lỗi trở nên công chính thường xảy ra tiệm tiến. Thánh Phao lô dùng hình ảnh một người lực sỹ phải rèn luyện và nỗ lực trên thao trường chỉ để đoạt giải trần thế, người Ki tô hữu cũng phải nỗ lực để đạt tới đức công chính và hạnh phúc nước trời. Điều khác nhau ở đây là người lực sỹ thành công nhờ sự bền bỉ rèn luyện của bản thân, trong lúc sự nỗ lực của người Ki tô hữu để yêu Chúa trọn tâm hồn chỉ là mở cửa tâm hồn cho Chúa Thánh Linh. Người đến trong ta và cứu thoát ta, Người là quà tặng của Chúa Giê su. Nỗ lực của chúng ta, từng bước – từng bước – mỗi ngày, là mở cửa tâm hồn mình”.

 

Tháng 11 sắp về, chúng ta chăm sóc mộ phần, viếng nghĩa trang và cầu nguyện nhiều cho những người thân đã khuất, và cũng để suy gẫm về cùng đích đời mình: trong lúc lo lắng kiếm sống, cũng phải nghĩ đến ‘của để dành’ cho mai sau, đó là chăm sóc tình yêu mình với Thiên Chúa và sống nhân ái bao dung với anh em: phúc cho kẻ biết thương xót vì họ sẽ được Chúa xót thương.