HẾT NỢ - TÌNH HẾT?

 

Lời Chúa Thứ Năm Tuần XXIV Thường Niên, Năm Chẵn:  Lm. Minh Anh (Tgp. Huế) “Vì họ không có gì để trả, nên chủ nợ đã thương tình tha cho cả hai”. “Tình yêu không trao gì ngoài chính mình!” - Kahlil Gibran. Kính thưa Anh Chị em, Có những món nợ trả xong, người ta chẳng còn tìm đến nhau. Nhưng với Chúa, hết điều phải trả, vẫn còn chính mình để trao. Tin Mừng hôm nay hỏi chúng ta: có phải ‘hết nợ - tình hết?’. Dụ ngôn Chúa Giêsu không kể ai đã cố trả nhiều hơn - người nợ năm trăm quan hay người nợ năm mươi; chỉ nói cả hai không có gì để trả, và chủ tha cho cả hai. Simon nhìn người phụ nữ bên chân Chúa và chỉ thấy tội lỗi của cô; lời Ngài lại đặt ông bên cạnh cô, người cùng mắc nợ. Nợ ít không có nghĩa là tự trả được! Ông tự hỏi vị khách có biết cô ấy là ai; Chúa Giêsu lại giúp ông nhận ra mình là ai trước lòng thương xót. Ông thấy rõ mình khác cô, nhưng chưa thấy mình cần Chúa như cô. Bản Hy Lạp dùng echarísato - “tha nợ” như một ân huệ; động từ ấy cùng gốc với cháris - ân sủng. Dụ ngôn đặt việc tha nợ trước câu hỏi “ai mến chủ nợ hơn?”. Nước mắt không phải tiền trả nợ; dầu thơm không phải giá mua lòng thương xót. Người phụ nữ không tìm cách trả cho cân, nhưng trao điều mình có vì đã được tha. Không một lời, cô để nước mắt và dầu thơm nói thay: “trái tim nói với trái tim” - Henry Newman. Tình yêu có hình hài, thành cử chỉ, thành điều trao đi. “Ngài đã yêu chúng ta trước; tình yêu mới có thể nở ra trong lòng chúng ta như một lời đáp!” - Bênêđictô XVI. Phaolô biết thế nào là được tha mà không thể sống như cũ. Ngài không giấu quá khứ, cũng không để quá khứ giam mình. Làm việc nhiều hơn, Phaolô vẫn không kể công: “Tôi có là gì, cũng là nhờ ơn Thiên Chúa!” - bài đọc một. Ân sủng không xoá sức lực; nó đổi hướng sức lực ấy: người từng dốc sức bách hại nay dốc đời loan báo. Cô ấy trao dầu thơm, Phaolô trao đời mình: không để trả cho xong, nhưng vì tình yêu đã nhận không cho phép họ giữ lại bất cứ gì. Được tha không chỉ là thôi mang một quá khứ; nhưng còn là nhận một tương lai để hiến trao. Chúng ta có thể làm nhiều điều tốt rồi âm thầm giữ sổ: Chúa phải ghi nhận, người khác phải biết ơn. Phục vụ trở thành đòi nợ. Được tha, chúng ta nhẹ lòng mà chưa rộng lòng: vẫn khắt khe, vẫn dè sẻn. Lòng thương xót đã đến, nhưng chưa đi qua chúng ta. “Hãy tạ ơn Chúa vì Chúa nhân từ!” - Thánh Vịnh đáp ca đưa chúng ta từ tính toán sang biết ơn, từ được tha sang biết tha. Anh Chị em, Trên thập giá, Đức Kitô không đợi chúng ta có gì để trả mới trao mình. Ngài mang lấy tội lỗi mà không thôi nhìn nhận chúng ta là những người được yêu. Phục Sinh cho thấy: tội lỗi có thể làm tan nát một đời, nhưng không được nói lời cuối cùng về đời ấy. Đức Kitô không giữ người được tha trong thân phận con nợ; Ngài trả họ về với phẩm giá, cho họ đứng dậy, đi bình an. ‘Hết nợ - tình hết?’. Không! Món nợ đã khép, nhưng đời yêu thương vừa mở. Chúng ta có thể cầu nguyện, “Lạy Chúa, cho con nhớ mình đã được tha; biết trao mà không đòi đáp; để đời con ‘hết nợ, tình còn!’”, Amen.

TRỜI CŨNG PHẢI NHẢY THEO

 

Lời Chúa Thứ Tư Tuần XXIV Thường Niên, Năm Chẵn:  Lm. Minh Anh (Tgp. Huế) “Tụi tôi thổi sáo cho các anh, mà các anh không nhảy múa!”. “Sống là thay đổi; nên hoàn thiện là đã đổi thay nhiều lần!” - Henry Newman. Kính thưa Anh Chị em, Đổi thay giúp con người hoàn thiện; nhưng chúng ta lại muốn Chúa đổi trước. Gioan đến, người đương thời chê; Chúa Giêsu đến, họ cũng chê. Họ muốn ‘trời cũng phải nhảy theo’. Sáo réo rắt mời người ta vui; khúc hát đưa đám mời người ta buồn. Khi lời mời thành mệnh lệnh, ai không làm theo đều bị trách. Gioan khổ chế, kêu gọi họ sám hối, họ bảo ông bị quỷ ám; Chúa Giêsu gần gũi, đồng bàn với người tội lỗi, họ gọi Ngài là kẻ ăn nhậu. Hai lối sống nhận chung một lời từ chối: họ không muốn gặp Chúa, chỉ muốn gặp một vị Chúa vừa vặn với họ. Đức Phanxicô gọi đó là muốn “ơn cứu độ theo cách của mình”. Lũ trẻ trong trò chơi trách bạn không vui buồn theo ý chúng. Người lớn cũng có thể mang cái giận ấy vào cuộc gặp gỡ với Chúa. Nhưng lời mời của Ngài vẫn là lời mời, dù không như điều con người chờ đợi. Chúng ta cứ nhìn trời chờ điều mình xin, trong khi người cần được tha thứ đã ở trước mặt. Sự lạc điệu bắt đầu khi chúng ta mải đòi Chúa đổi điệu nhảy mà không nghe Ngài gọi mình đổi lòng. “Khi tình yêu vẫy gọi, hãy đi theo, dẫu đường của nó dốc và gập ghềnh!” - Kahlil Gibran. Chính những đứa trẻ ấy khiến lời Phaolô hôm nay trở nên gần gũi: “Khi tôi đã thành người lớn, thì tôi bỏ tất cả những gì là trẻ con” - bài đọc một. Đứa trẻ thường chỉ biết mình: mọi sự là của tôi, cho tôi và phải theo ý tôi. Robert Barron tự hỏi, nếu đứa trẻ có vóc dáng và sức mạnh của người lớn, thế giới quanh nó sẽ ra sao? May mà nó nhỏ xác! Nhưng có biết bao người lớn xác mà bên trong vẫn là đứa trẻ ấy: một lời trái ý cũng làm họ giận, một việc không vừa ý cũng thành lỗi của người khác. Đến cả trời, họ cũng muốn bắt nhảy theo. Chúng ta có thể nói hay, hiểu nhiều, cho đi nhiều mà vẫn muốn người khác đáp đúng điều mình chờ. Phaolô bảo đức mến “không tìm tư lợi”: tình yêu không lấy sự đáp lại của người khác làm bằng chứng rằng mình đúng. Yêu Chúa là để Ngài được là Chúa. Còn với người mình yêu, chúng ta có thể rất ân cần mà vẫn âm thầm muốn họ trở nên giống mình. “Khởi đầu của tình yêu là muốn để người mình yêu được là chính họ!” - Thomas Merton. Anh Chị em, Trên thập giá, người ta muốn bắt Đức Kitô nhảy theo điệu cuối cùng: “Hãy xuống khỏi thập giá, rồi chúng ta tin!”. Ngài không xuống. Họ muốn Ngài bỏ nơi mình vừa đẩy Ngài lên; Ngài chọn chính nơi ấy để không bỏ họ lại. Con người lấy nỗi đau làm phép thử Thiên Chúa, Đức Kitô mang nỗi đau ấy đến cùng mà không ngừng yêu. Phục Sinh cho thấy: ngay tại đó, tình yêu vẫn không quay lưng. Chúa không chiều theo đòi hỏi của chúng ta; Ngài đi xa hơn đòi hỏi ấy để cứu chúng ta. Bởi thế, ‘trời cũng phải nhảy theo’ là lời của một cái tôi chưa biết mình đã được yêu đến mức nào. Chúng ta có thể cầu nguyện, “Lạy Chúa, cho con đủ yêu để thôi cầm nhịp cho Chúa; đủ tin để đón nhận đường Ngài chọn; và đủ khiêm nhường để bước cùng người khác!”, Amen.

CHỈ TRÁI TIM BỊ THƯƠNG MỚI BIẾT YÊU

 

Lời Chúa Mẹ Sầu Bi, 15/9, Thứ Ba Tuần XXIV:  Lm. Minh Anh (Tgp. Huế) “Một lưỡi gươm sẽ đâm thấu tâm hồn bà!”. “Có con là quyết định để trái tim mình mãi mãi bước đi bên ngoài thân thể!” - Elizabeth Stone. Kính thưa Anh Chị em, Kính nhớ Mẹ Sầu Bi đưa chúng ta đến một trái tim đã đi ra ngoài - một trái tim bị thương. Mẹ Maria sống trọn nghịch lý ấy: ‘chỉ trái tim bị thương mới biết yêu’. Chúa Giêsu, “dầu là Con Thiên Chúa, Người đã phải trải qua nhiều đau khổ mới học được thế nào là vâng phục” - bài đọc một. Con không dùng phẩm vị của mình để tránh đau khổ; Mẹ không dùng đặc ân để đứng ngoài số phận của Con. Nơi Con và Mẹ, vâng phục không phải là cúi đầu trước đau khổ, nhưng là vẫn tin vào Cha dẫu không hiểu hết lối Ngài dẫn. Con đi hết con đường cứu độ; Mẹ không rời Con trên chặng cuối. Mọi sự sống đều có một đồi Canvê; mỗi tâm hồn đều mang một nỗi đau kín. Chúa Giêsu có nỗi đau của Ngài; và bởi yêu đến cùng, Ngài đau đến cùng. Maria, người gần Con hơn cả, bước vào nỗi đau ấy. Tiếng Latinh compassio - lòng trắc ẩn - nguyên nghĩa là “cùng đau”. Nơi Mẹ, lòng trắc ẩn trở thành một “sầu chung”: không mang đau khổ thay Con, nhưng không để Con chịu đau riêng mình. Trái tim Maria bị xuyên thâu bởi bảy lưỡi gươm - biểu tượng “Bảy Sự Thương Khó Đức Mẹ”. Đó không chỉ là một hình ảnh đạo đức; đời Mẹ mang những vết cắt thật của phận người. Mẹ không hiểu hết, nhưng vẫn bước; không cất được đau khổ khỏi Con, nhưng không bỏ đi. Ân sủng không miễn cho Mẹ khỏi đau; ân sủng giữ Mẹ khỏi rời Con. Kẻ lành lặn nhìn thấy nỗi đau; kẻ từng bị thương mới sờ chạm được chiều sâu của nó. “Tình yêu không biết được chiều sâu của chính mình cho đến giờ phút chia lìa!” - Kahlil Gibran. Đau khổ tự nó không làm người ta biết yêu; chỉ khi được trao cho Chúa, nơi từng làm chúng ta chảy máu mới có thể trở thành nơi người khác được đỡ nâng. Lưỡi gươm vẫn đi qua bao tâm hồn hôm nay: chia lìa, phản bội, bệnh tật, cô đơn và những vết cắt chưa gọi tên. Mẹ Sầu Bi không cất khỏi chúng ta mọi lưỡi gươm; Mẹ dạy chúng ta đừng để chúng lấy mất khả năng yêu thương. Có khi, chính nơi từng làm mình bật khóc lại giúp mình nhận ra người đang lặng lẽ khóc bên cạnh. Anh Chị em, Trên thập giá, trái tim Đức Kitô bị lưỡi đòng mở ra; dưới chân thập giá, tâm hồn Mẹ bị lưỡi gươm xuyên thủng. Chính trong giờ đau đớn ấy, Ngài trao người môn đệ cho Mẹ: “Này là con Bà!”, và trao Mẹ cho Hội Thánh: “Này là Mẹ con!”. Nỗi đau tưởng chỉ còn chỗ cho Người Con sắp chết lại mở lòng người Mẹ để đón nhận mọi người. “Qua mầu nhiệm thập giá, thiên chức làm mẹ của Maria đã có một bước nhảy vọt không thể tưởng tượng nổi!” - Lêô XIV. Từ đó, không giọt nước mắt nào của nhân loại còn xa lạ với Mẹ. Canvê cho thấy: tình yêu không lớn vì tránh được thương tích, nhưng vì qua thương tích, trái tim vẫn dám đi ra - ‘chỉ trái tim bị thương mới biết yêu’. Chúng ta có thể cầu nguyện, “Lạy Chúa, xin cho tim con biết khóc với người đang đau; biết mở ra khi chính mình thương tổn; và biết cùng Mẹ biến nỗi nhức thành tình yêu chữa lành!”, Amen.

SẸO CỦA THIÊN CHÚA

 

LỜI CHÚA LỄ SUY TÔN THÁNH GIÁ, 14/9, Thứ Hai Tuần XXIV  Lm. Minh Anh (Tgp. Huế) “Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một”. “Trên thân thể Đức Kitô Phục Sinh, những vết thương không bao giờ biến mất; chúng vẫn còn đó, vì là dấu chỉ bền vững của tình yêu Thiên Chúa dành cho chúng ta!” - Phanxicô. Kính thưa Anh Chị em, Thập giá không phải là một vết thương còn mở để kéo dài đau đớn, nhưng là dấu tích của một tình yêu đã đi qua cái chết và trở về. Vì thế, Hội Thánh không suy tôn một dụng cụ hành hình, nhưng suy tôn thánh giá - ‘sẹo của Thiên Chúa’. Trong sa mạc, Israel nổi loạn, bị rắn lửa cắn. Thiên Chúa không cất rắn đi; Ngài truyền Môsê treo con rắn đồng lên cột, để ai nhìn lên thì được sống - bài đọc một. Điều cứu họ không phải mẩu kim loại, nhưng lòng tin dám nhìn thẳng vào dấu tích của điều đang giết mình để đón nhận sự sống từ Thiên Chúa. Ơn cứu độ bắt đầu khi chúng ta nhận mình đã bị cắn và không thể tự chữa. Chúa Giêsu dùng hình ảnh ấy để nói về thập giá: “Con Người cũng sẽ phải được giương cao như vậy”. Bản Hy Lạp viết hypsōthēnai - “được nâng lên”, vừa chỉ bị treo trên thập giá, vừa gợi sự tôn vinh. Nơi thấp nhất của nhục nhã trở thành nơi cao nhất của tình yêu; dấu hiệu án chết trở thành dấu chỉ cứu người. Chúa Kitô chữa lành chúng ta bằng cách mang vết thương trên thân mình. Ngài bước vào nơi đau nhất của phận người, cho phép bạo lực của con người chạm đến chính Thiên Chúa. Đấng Phục Sinh không xoá dấu đinh; Ngài cho Tôma xem chúng như sinh trắc học của tình yêu. Vết thương còn, nhưng đã mất quyền lực; cái chết đã xảy ra, nhưng không phải lời cuối. “Nỗi buồn càng khoét sâu vào lòng bạn, bạn càng có thể chứa nhiều niềm vui!” - Kahlil Gibran. Bởi thế, điều quan trọng không phải sống mà không có thương tích, nhưng để tình yêu chữa lành những gì từng làm chúng ta mang thương tích. Nỗi đau có thể thành cay đắng, khiến chúng ta truyền nó sang người khác; nhưng cũng có thể hoá nên lòng trắc ẩn: vì đã ngã, chúng ta biết đỡ người; vì đã khóc, chúng ta không đi qua nước mắt của ai; vì được tha thứ, chúng ta thôi kết án. Vết sẹo bấy giờ không còn kể điều người khác đã làm, nhưng kể điều ân sủng đã làm trong chúng ta. “Cuộc Khổ Nạn của Đức Kitô trên thập giá đã biến đổi đau khổ từ bên trong!” - Bênêđictô XVI. Anh Chị em, Đức Kitô đã “hạ mình, vâng lời cho đến chết, và chết trên thập giá”; vì thế, “Thiên Chúa đã siêu tôn Ngài” - bài đọc hai. Thiên Chúa không ca tụng đau khổ; Ngài tôn vinh tình yêu không bỏ cuộc giữa đau khổ. Thập giá không tuyên bố vết thương là tốt, nhưng cho thấy không vết thương nào nằm ngoài tầm với của tình yêu Thiên Chúa. Ai kết hợp thập giá đời mình với thập giá Đức Kitô sẽ khám phá: điều còn lại sau cùng không phải những gì đã làm mình tan nát, nhưng là tình yêu đi xuyên qua tất cả mà vẫn sống. Tình yêu ấy không che giấu cuộc chiến, nhưng làm chứng rằng sự dữ và sự chết đã không thắng - đó là ‘sẹo của Thiên Chúa’. Chúng ta có thể cầu nguyện, “Lạy Chúa, xin đừng để những vết thương đời con chỉ còn là nỗi đau; nhưng trong Ngài, xin cho chúng trở thành những dấu tích của tình yêu!”, Amen.

Quên mình là con nợ

 

Mỗi người khi được sinh ra trên đời, đều mang ơn trời – mang ơn cha mẹ, mang ơn những người đã cưu mang chăm sóc mình qua từng ngày sống. Thế nhưng, chúng ta thường quên điều đó để rồi chấp nhất nhau, vô tâm và vô tình với nhau, kênh kiệu và sống dường như không có mục đích.

Linh mục Inhatio Trần Ngà kể câu chuyện: một ngày nọ một chiếc thuyền bị bão dạt vào một hoang đảo, tuy không một bóng người nhưng khung cảnh và các công trình nơi đây được thiết kế tuyệt đẹp, những người bị nạn nghỉ ngơi ăn uống và cư trú trong những lâu đài, thế nhưng ai cũng tự hỏi: những công trình này là của ai, người tốt hay người xấu? – Đó là câu chuyện minh họa cho sự tuyệt diệu của vũ trụ và quả địa cầu nơi ta đang sinh sống: khoa học tiến bộ giúp con người khám phá ra những quy luật để sự sống phát triển trên trái đất, càng khám phá những tiêu chí vừa vặn để duy trì sự sống với các điều kiện khắt khe: định luật hấp dẫn, bầu khí quyển, nước, thảo mộc, khoáng chất trong lòng đất… các nhà khoa học càng cúi đầu bái phục sự tài tình và tình yêu của Đấng Tạo Dựng. Tuy vậy, có những người cho rằng mọi sự tự nhiên mà có, tình cờ kết hợp từ vụ nổ Big Bang xa xưa … chỉ vì họ đã mắc bệnh quên.

Sách Huấn ca dạy: Hãy nhớ đến ngày tận số (chết) mà chấm dứt hận thù, hãy nhớ đến các điều răn để đừng oán hờn kẻ khác. Sách Lê vi dạy: "Ngươi không được để lòng thù hằn người đồng bào của mình... Ngươi không được trả thù, không được oán hờn kẻ đồng bào với ngươi, nhưng hãy yêu đồng loại như chính mình" (19:17-18). Các nhà tu đức dạy ta: hãy năng gẫm suy đến sự chết, đến viếng nghĩa trang và nơi hỏa táng… để lòng buông bỏ những mối hận thù. Cha Mello dạy: tha thứ là một trong những điều kiện quan trọng để có thể cầu nguyện, có nhiều người vì có mối bất hòa giận ghét ai đó mà không thể cầu nguyện được trong một thời gian lâu dài; ngài dạy: hãy khởi đầu bằng cầu nguyện điều lành cho người đó, hãy nhìn nhận mọi bất công xảy đến cho ta là do Thiên Chúa an bài và điều hướng theo một mục đích mầu nhiệm, người kia chỉ là nguyên nhân đệ nhị; hãy suy nghĩ về cuộc thương khó của Chúa Giê su không phải là một sự xui xẻo mà là ý định ngàn đời của Thiên Chúa muốn, để Chúa Giê su trở thành Đấng cứu độ.

Ai trong chúng ta cũng có những người mình không ưa, và sự oán giận dù nhỏ hay lớn cũng làm hại đến đời sống cầu nguyện và sức khỏe thể lý của chúng ta. Hãy cầu xin ơn Chúa trợ giúp để ta có thể tha thứ cho Chúa, cho người khác và cho chính bản thân mình, để tâm hồn ta được an bình. Có nhiều gia đình mà các thành viên không thể quên những ‘tội cũ – tội xưa’ của nhau, lâu lâu cứ nhắc lại làm vết thương không thể lành. Để sống thanh thản, chúng ta đừng kể chuyện buồn và chuyện rắc rối của mình cho kẻ khác, vì mỗi lần kể lại là mỗi lần vết thương bị xát muối – không thể lành. Chuyện oán thù là chuyện nên quên, vậy mà ta lại thường nhớ dai; còn chuyện đáng nhớ là biết bao ân nghĩa và sự trợ giúp của tha nhân xảy ra mỗi ngày thì ta lại rất mau quên... đến nỗi trở thành kẻ vô ơn!

Chúa Giê su kể câu chuyện rất dễ hiểu: sự chênh lệch giữa hai món nợ là không tương xứng, vậy mà nó đã xảy ra, đến nỗi người ngoài cuộc cũng bất bình. Thiên Chúa ban cho ta quá nhiều hồng ân và Thiên Chúa đã tha cho ta biết bao lần – từ lúc sinh ra cho đến ngày lìa đời, vậy mà con người lại hẹp hòi chấp nhất nhau những chuyện không đâu... đến nỗi bỏ tù nhau – làm cho cuộc đời nhau trở nên nặng nề. Câu kết luận thật đáng sợ: Thiên Chúa cũng không thương xót kẻ không biết thương xót anh em mình. Hãy nghĩ đến ngày tận số mà tha thứ cho những người thân thiết như vợ chồng, cha mẹ, ông bà và con cái mình: một thực tế thường xảy ra là kẻ mình thương lại là kẻ thường làm mình xót, nên hiểu ngược lại câu nói trên ‘hãy biết xót để biết thương’. Người ta kể rằng: hầu hết những người đi ra ngoài không gian, nhìn về trái đất chỉ như một hạt cát giữa vũ trụ mênh mông, lúc trở về họ nhìn cuộc sống với một ánh nhìn khác: cuộc sống thật vô nghĩa khi con người chỉ biết bon chen, chật chội cõi lòng với những tham sân si và chết đi là trở về với cát bụi… ước gì những cảm nghiệm ‘từ trời cao’ giúp họ tìm về Chúa là nguồn Chân Thiện Mỹ. Amen.

 

Bản xét mình

 

Thứ 7 tuần 23 TN. Lc 6,43-49

Trong những giờ học giáo lý, các anh chị giao lý viên thường dạy các em xét mình: dựa vào 10 điều răn Đức Chúa Trời, 5 điều răn HT, cải tội 7 mối, 8 mối phúc thật, mến Chúa yêu người, suy niệm tình yêu cao vời của Chúa mà mình đang tâm phản bội… Nhưng bản văn Tin mừng hôm nay đưa ra cho ta 2 tiêu chí để xét mình hằng ngày: xem quả biết cây, yêu Chúa là thực hành Lời Chúa dạy.

Cũng có thể dùng câu ‘xem quả biết cây’ để đánh giá một người, nhưng đôi khi ta cũng lầm vì có những người đã trở thành diễn viên chuyên nghiệp, sống hai mặt và che đậy rất giỏi. Tốt hơn nên dùng câu trên để xét bản thân mình xem đã tốt hay chưa. Thánh Gia cô bê dạy ta hãy gò hãm miệng lưỡi vì nó phơi bày những động lực và nền móng của tâm hồn – có thể nói miệng là ‘van xả’ của các đam mê chất chứa trong lòng. Gò hãm ở đây không hẳn là để che đậy mắt người đời, đúng hơn là đừng để miệng lưỡi mình gây ra những đám cháy, dịp tội, gương mù gương xấu. Ví dụ khi xảy ra những chuyện chia rẽ nội bộ hoặc gương mù gương xấu, khuynh hướng tự nhiên là ai cũng muốn nói đi nói lại chuyện đó với người này người khác, vô tình mình trở thành kẻ lắm chuyện, tiếp tay cho ma quỷ để gây bất hòa thêm.

Xã hội chúng ta càng ngày càng thêm những yếu tố giúp lan truyền tin giả, người sống hai mặt … đây là một thách đố để sống trung thực, để hiểu một con người và để đừng mất lòng tin vào tha nhân. Mầu nhiệm cuộc đời là: vẫn luôn tồn tại những kẻ tốt và kẻ xấu chung sống với nhau mãi cho đến ngày tận thế, Chúa Thánh Thần vẫn luôn hoạt động mỗi ngày để giúp con người tìm về chính lộ, đừng để cỏ lùng lấn át lúa và đừng để nỗi sợ cùng sự thất vọng làm tâm hồn ta tê liệt vì thất vọng. Chúa nói rất nặng về kẻ gây gương mù gương xấu, hãy để ý đừng nói những lời làm mất thanh danh người khác, những lời tục tĩu, những lời cộc cằn làm mất an bình nơi người anh em. Trong gia đình, nếu không cần thiết thì đừng nói những chuyện tầm phào, để tạo một sự yên lặng cần thiết cho một cuộc sống an bình – cầu nguyện. Không phải cứ nói nhiều là hiểu nhau nhiều, mà là biết nói điều cần nói và chỉ nên nói vừa đủ.  Mỗi ngày khi nhìn lại cuộc sống mình, nếu có những lời nói và những việc làm không phù hợp với Tin Mừng, thì đó là dấu chỉ ta chưa tốt, hãy xin lỗi Chúa và quyết tâm sửa chữa.

Ai yêu mến Thầy thì tuân giữ Lời Thầy. Người ta thường nói: vâng phục thì tốt hơn là kính bái. Trong Cựu Ước, nhiều câu chuyện nói với ta rằng: kẻ không tuân giữ lề luật Chúa là khinh dể Chúa và Chúa sẽ trừng phạt, ví dụ câu chuyện vua Đavit khi ông ngoại tình và giết người, câu chuyện vua A - hap cướp vườn nho ông Navot (1V 21). Chúng ta thường nghĩ khi vâng Lời Chúa thì Chúa sẽ buộc mình phải làm những chuyện lớn lao, trở thành người hùng của xã hội, nhưng trước hết là đừng sống ngược với giáo lý Chúa dạy: là con cái Chúa thì mình nên nhường nhịn nhau một chút, đừng vu khống, đừng gây thù oán, chịu thiệt thòi một chút, bỏ qua những hiểu lầm và khinh miệt của người khác. Càng giữ những chức vụ cao trọng thì càng phải nhún nhường và sống gương mẫu hơn, vì sự kính trọng sẽ trở thành phỉ báng khi gương xấu xảy ra - làm cho kẻ yếu đức tin sa ngã. Thánh Phao lô trong 1Cor 6, 1-11 nói: thật là nhục nhã khi anh em đưa nhau ra tòa để nhờ những kẻ không có đức tin xét xử, anh em không thể giải quyết với nhau – không có ai có uy tín để xét xử sao, tại sao anh em không chịu thiệt một chút – chịu bất công một chút???

Đời sống của một Ki tô hữu, của một tu sỹ và giáo sỹ lấy Chúa Giê su làm nền tảng: những nhân đức của Chúa Giê su, cuộc hiến tế của Chúa Giê su, công nghiệp của Chúa Giê su. Bởi đó, hằng ngày hãy chiêm ngắm Chúa Giê su, đối chiếu cuộc sống mình với Chúa và cầu xin cho mình được nên giống Chúa hơn: hiền lành và khiêm nhượng, nếu bị sỉ nhục và đau khổ thì biết rằng đó là cơ hội Chúa ban để nên giống Chúa hơn, mỗi ngày dâng hiến cuộc sống mình trở nên của lễ đẹp lòng Chúa. Đừng than van với người đời về những nỗi khổ và bất công – tốt hơn hãy tâm sự với Chúa và xin ơn Ngài trợ giúp để sống tốt cơ hội Chúa cho phép xảy đến.

Lên đường

 

Kho tàng chuyện cổ Ấn Giáo kể chuyện về Đức Phật: mỗi ngày Đức Phật gặp gỡ các tín đồ đến để tìm con đường giải thoát, người người đến rồi đi, duy chỉ có một người thanh niên là người định cư ở vùng ấy – cứ mải miết nghe giảng cả năm trời mà chưa tìm được con đường giác ngộ… chỉ vì anh ta không chịu thực hành những lời chỉ dẫn của thầy, không chịu lên đường.

Đức Ki tô giảng dạy những chân lý của trời cao, Ngài không úp mở về con đường để đạt được hạnh phúc đời này và đời sau. Nhưng thử hỏi: đám đông nghe Chúa giảng trong 3 năm trời, họ thán phục về giáo lý của Chúa: vừa cao sâu, như Đấng có uy quyền, đáp ứng mọi câu hỏi họ đặt ra… thế nhưng có được mấy người hoán cải và đổi đời? Người ta chỉ nghe rồi để đấy, không thực hành và không thay đổi cuộc sống, và vì thế Lời Tin Mừng không lớn lên trong đời họ. Có người ví hành trình đức tin giống như một người muốn khám phá ra một vùng đất lạ - một tòa lâu đài, nếu ta cứ nghiên cứu bản đồ và đọc những thông tin mà không lên đường để khám phá thì sự hiểu biết của ta chỉ dừng lại ở lý thuyết, không hề có trải nghiệm và biến đổi nơi tâm hồn (cảm xúc).

Thánh Phaolô bộc bạch cho ta một chút về sự khiêm tốn nơi tâm hồn ngài: “Tôi trở nên mọi sự cho mọi người”. Ngài không tự hào về quốc tịch Roma, mà tự nguyện trở nên nô lệ cho mọi người để mong cứu được một ít người. Ngài không tự hào về tước hiệu tông đồ, về việc rao giảng cũng như thành quả của nó, bởi vì Ngài chỉ làm theo lệnh Chúa và ngài chỉ là đầy tớ của Lời. Nhưng ngài khuyến khích chúng ta: mỗi người đều là tay đua trên con đường phục vụ Đức Ki tô và Hội Thánh, dù phải rán hết sức và phải kiêng khem đủ điều...thì cũng đáng, vì phần thưởng trên trời tồn tại muôn đời.

Bài Tin Mừng Chúa Giê su dạy ta: Hãy luôn thức tỉnh tâm hồn trước khi muốn làm thầy dạy cho ai, trước khi sửa lỗi anh em. Thức tỉnh ở đây là ‘biết mình’, biết thực chất con người mình là tạo vật được Chúa cho sinh ra trên đời, lệ thuộc vào Chúa trong mọi sự, được Chúa yêu thương chăm sóc, được Chúa trao cho sứ mạng truyền giáo, biết những hồng ân Chúa ban và có những vết bẩn đang bám vào chiếc áo trắng của ngày rửa tội, biết giáo lý cơ bản của đạo Chúa là yêu thương anh em như gương Thầy chí Thánh để lại: cúi xuống rửa chân, đến để phục vụ hơn là để được người khác phục vụ, yêu là dám chết cho người mình yêu… Mỗi ngày bạn hãy luôn cầu nguyện: “xin cho con biết Chúa và xin cho con biết con”. Amen.