Tiệc cưới

 

Bài Tin Mừng Mt 22, 1-14 nói với chúng ta về một dụ ngôn diễn tả nước Thiên Chúa như một bữa tiệc, với những tình tiết rất thú vị - giúp chúng ta hiểu phần nào đó những thực tại nước trời và những bài học cho cuộc sống người Ki tô hữu.

Lời Chúa ngày Chúa nhật là định hướng cho cả một tuần lễ, cần phải được đào sâu để tìm ra ý lực sống của tuần. Bữa tiệc nước trời có nhiều chi tiết. Chi tiết thứ nhất là sự rộng lượng của ông chủ, ông mời nhiều người từ trước, và khi họ từ chối thì ông bảo các đầy tớ mời những người xấu tốt vào cho đầy phòng tiệc. Chi tiết thứ hai là việc khách được mời từ chối dự tiệc vì những lý do có thể nói là quá vụn vặt, họ không đếm xỉa gì đến ông chủ mà quá bận tâm đến nhu cầu cá nhân như: mới cưới vợ, mua đất, mua bò… có kẻ còn chửi bới đánh đập và giết chết sứ giả. Chi tiết thứ 3 là sự nổi giận của ông chủ trước sự vô tâm độc ác của khách mời, ông sai quân đi tru diệt những kẻ sát nhân và thành phố của chúng. Chi tiết thứ tư là sự có mặt của một người không mặc y phục lễ cưới, anh bị trói chân tay và ném vào nơi tối tăm.

Sự rộng lượng của Thiên Chúa. Thiên Chúa là tình yêu, Người dựng nên con người để họ chia sẻ sự sống thân mật với Người. Sách Sáng Thế diễn tả: chiều chiều,Thiên Chúa thường tản bộ nói chuyện thân mật với nguyên tổ, và sau khi phạm tội thì con người trốn trong bụi cây, Chúa gọi và hỏi: Adam, ngươi ở đâu? Bài đọc trong Sách tiên tri Isaia 25, 6-11 không chỉ diễn tả bữa tiệc thiên quốc mà còn diễn tả bữa tiệc của thời cứu độ: Chiên Con đã hiến tế, là chàng rể của bữa tiệc thiên quốc đang hiện diện giữa loài người. Sách Công Vụ tông đồ kể lại sự va chạm về giáo lý trong Giáo hội sơ khai: ai được tham gia, điều kiện là gì, có phải cắt bì hay không, sự công chính của con người do tuân giữ lề luật hoặc do tin vào Đức Ki tô? Chúa Thánh Thần soi sáng, công đồng đầu tiên được triệu tập vào khoảng năm 49 – 50 để giải quyết những vấn đề này.

Sự từ chối của khách được mời. Đáng lẽ ra những người thuộc dân riêng phải là những người đầu tiên thừa hưởng ơn cứu độ Chúa Giê su mang tới. Thiên Chúa chọn ông Abraham làm dân riêng để chuẩn bị cho Đấng Cứu Thế xuất hiện, ban đất hứa, giao ước Sinai, sai các tiên tri đến dạy dỗ họ bước đi trong đường lối Chúa… thế nhưng khi Đấng Cứu Thế xuất hiện, họ lại cứng lòng không tin vì Đấng ấy không giống như hình ảnh họ nghĩ. Chúa ưu tiên giảng dạy và làm phép lạ cho các thành Do Thái và sứ điệp sai đi truyền giáo cũng ưu tiên cho họ, thế nhưng vì họ cứng lòng nên nước trời được mở rộng với dân ngoại. Bữa tiệc nước trời là đời sống ân sủng trong Đức Ki tô luôn bị nhiều người từ chối, vì sao? – vì họ ngại thay đổi, vì thích sống theo ý riêng, thỏa mãn tham sân si…

Sự nổi giận của ông chủ. Có người cho rằng chi tiết này được cường điệu hóa, diễn tả sự thất vọng của Thiên Chúa khi con người từ chối tin vào Đức Kitô, sự trừng phạt không do sự tàn bạo của Thiên Chúa mà là kết quả tất yếu của sự tự do lựa chọn của mỗi người và sự thưởng phạt trắng đen chỉ xảy đến khi ta kết thúc cuộc sống trần thế. Còn chi tiết áo cưới có lẽ được nói ở một khung cảnh khác, được ghép vào câu chuyện tiệc cưới, nên có phần khó hiểu với sự trừng phạt nặng nề của ông chủ. Dấu chỉ để mọi người nhận ra một Ki tô hữu là ‘dấu Thánh giá’, là bằng chứng của tình yêu của Thiên Chúa dành cho con người. Khi mang danh Ki tô hữu, chúng ta phải thể hiện lòng mến: Mến Chúa và yêu thương đồng loại như Chúa dạy, đó là y phục lễ cưới xứng hợp mà Chúa đòi hỏi.

LỜI ĐỊNH HÌNH

Lời Chúa Thứ Bảy Tuần XXVII Thường Niên, Năm Chẵn: 

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Phúc thay kẻ lắng nghe và tuân giữ lời Thiên Chúa!”.

“Lòng sùng kính Đức Maria khôi phục nhân cách con người bằng cách thôi thúc họ tuân giữ Lời Thiên Chúa!” - Fulton Sheen.

Kính thưa Anh Chị em,

Tuân giữ Lời là con đường khôi phục nhân cách. Trong Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu gọi người nghe và giữ Lời là có phúc. Qua từng lần sống điều đã nghe, chúng ta dần đổi khác, để ‘Lời định hình’.

Một phụ nữ cất tiếng khen người mẹ đã cưu mang Chúa Giêsu. Ngài đưa lời khen ấy vào chiều sâu: “Phúc thay kẻ lắng nghe và tuân giữ lời Thiên Chúa!”. Động từ phylássō vừa có nghĩa tuân giữ, vừa có nghĩa gìn giữ. Tuân giữ Lời là giữ cho Lời có một chỗ trong đời, cả khi Lời đòi chúng ta sửa lại điều mình muốn. Maria đã sống như thế: Mẹ trao cho Con một thân xác, và để Lời của Thiên Chúa định hình cả đời mình. Phúc của Mẹ mở ra cho chúng ta một con đường: cưu mang Lời là để Lời dẫn mình xa hơn điều mình đã hiểu. Càng để Lời uốn nắn, chúng ta càng trở nên con người Chúa muốn. “Đức tin là phó thác trong tình yêu cho điều trí óc chưa thể thấy!” - Robert Barron.

Chúa Giêsu hướng người phụ nữ đến điều chính cô có thể sống: nghe và giữ Lời Thiên Chúa. Cô vừa cất tiếng khen Maria; giờ đây, Ngài cho cô biết mình cũng có thể được hưởng phúc ấy. Ngay lúc này, cô đang nghe; điều còn lại là để Lời vừa nghe đi vào đời mình, dần định hình con người cô. Một lời khen dành cho người khác trở thành lời mời dành cho chính mình. Cô sẽ ra về, nhưng rồi đây, giữa những việc thường ngày, cô được mời sống điều vừa nghe thay vì chỉ ngưỡng mộ.

Một người có thể nghe Lời rất kỹ mà vẫn giữ nguyên mình. Điều gì cũng hiểu, có thể giải thích, nhưng điều cần đổi lại luôn dành cho người khác. Lời chỉ bắt đầu định hình khi câu hỏi chuyển từ ai cần nghe điều này sang chính tôi cần đổi điều gì. Có khi, điều ngăn Lời đi sâu chẳng phải là chúng ta không hiểu, mà là đã hiểu đủ để biết điều mình phải từ bỏ. Tránh né mãi, chúng ta càng khó bỏ điều đã quen; nhưng một lần dám làm theo Lời, chúng ta nhận ra mình có thể sống khác - tự do hơn. “Hãy trao cả những ham muốn bạn cho là vô tội, lẫn những ham muốn bạn biết là xấu!” - C. S. Lewis.

Anh Chị em,

Đức Kitô không chỉ trao Lời để chúng ta nghe và làm theo; Ngài trao chính mình - Ngôi Lời Thiên Chúa - để chúng ta được sống sự sống của Ngài. Phaolô gọi đó là “mặc lấy Đức Kitô”: nhờ đức tin và phép rửa, chúng ta trở nên con cái Thiên Chúa - bài đọc một. ‘Lời định hình’ chúng ta theo dung mạo Người Con, để cách Ngài yêu dần trở thành cách chúng ta sống. Mặc lấy Ngài, chúng ta học đón người khác cả khi họ còn nhiều điều đáng trách; chính chúng ta cũng đã được Ngài yêu trước khi đời chúng ta đổi thay. “Giao ước đã lập ra, muôn đời Chúa nhớ mãi!” - Thánh Vịnh đáp ca. Ngài đã trao Con mình và vẫn nhớ mãi từng người con, cả khi chúng ta chưa sống xứng với tình yêu ấy.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, cho con nghe bằng cả tấm lòng; đáp lại bằng mỗi chọn lựa; và nên giống Ngài qua từng điều nhỏ bé!”, Amen.

Suy tư:

Có một phụ nữ gặp một linh mục và thưa: thưa cha, con vừa trải qua nhiều cuộc tĩnh tâm, giờ đây con có khoảng 100 điều tốt đẹp cần thực hiện. nhưng điều con cần lúc nầy là sức mạnh để biến ít là một tư tưởng đó thành hành động. Ai đó đã nói: chúng ta thường đưa ra những hướng dẫn và lời khuyên rất hay cho người khác, nhưng nếu mình chỉ thực hiện được vài lời mình đã dạy người khác thì cuộc sống mình đã thay đổi từ lâu rồi. Thỉnh thoảng mình gặp lại một người bạn 'từ lâu không gặp', họ mang ơn mình vì một lời khuyên nào đó mình dành cho họ - khiến họ khắc tâm và đổi đời... tự nhiên ta thấy xấu hổ vì có thể mình đã dạy một điều mà mình không thực hành.

Trong Tin Mừng có nhiều lần Chúa Giê su đã nói rất mạnh về việc phúc cho kẻ biết lắng nghe và thực hành Lời Chúa. Một hôm Đức Mẹ và các anh em tìm gặp Chúa, Chúa nói:  mẹ và anh em ta là kẻ nghe và thực hành Lời Chúa. Hôm nay, Chúa đang giảng thì một người thốt lên 'Phúc cho dạ cưu mang và vú cho Thầy bú', Chúa nói: "Đúng hơn, phải nói rằng phúc cho kẻ lắng nghe và tuân giữ Lời Thiên Chúa". Cả hai lần, Chúa tôn vinh Mẹ Ma ri a một cách kín đáo, vì hơn ai hết Mẹ là người vâng nghe Lời Chúa, vâng theo ý Chúa. Nhiều lần khác, Chúa Giê su khẳng định: ai yêu mến Thầy thì tuân giữ Lời Thầy, kẻ nghe và thực hành Lời Chúa thì giống như người xây nhà mình trên đá, sẽ kiên vững khi mưa sa nước lũ.

CÁI ÁC TAO NHÃ

 

Lời Chúa Thứ Sáu Tuần XXVII Thường Niên, Năm Chẵn: 

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Ta sẽ trở về nhà ta, nơi ta đã ra đi!”.

“Ma quỷ tao nhã không ồn ào bước vào, nhưng đến với hoa trên tay!” - Phanxicô.

Kính thưa Anh Chị em,

Tin Mừng hôm nay cho biết, ma quỷ có thể đã ra đi mà vẫn coi lòng người là nhà của nó. Trở lại, nó thấy nhà sạch sẽ, ngăn nắp; và với hoa trên tay, nó bước vào nhẹ nhàng đến mức chúng ta thôi đề phòng - ‘cái ác tao nhã’.

Sau khi Chúa Giêsu trừ một tên quỷ, nhiều người vẫn từ chối quyền năng của Ngài. Ngài lên tiếng cảnh báo về sự trở lại của thần ô uế. Hoán cải không khép lại cuộc chiến; sự dữ có thể đổi chiến thuật, nương vào cả điều tốt chúng ta đang làm. Điều từng khiến chúng ta áy náy nay có thể trở lại với một lý do khiến lòng yên ổn. “Ma quỷ chẳng làm được gì nếu không có sự cộng tác của chúng ta!” - Robert Barron.

Với những người khước từ quyền năng chữa lành của Chúa Giêsu, Fulton Sheen ví như người làm độc nguồn nước có thể cứu mình khỏi cơn khát. ‘Cái ác tao nhã’ khiến con người khước từ thuốc chữa mà vẫn tin mình đang bảo vệ điều đúng. Một lời thật lòng giúp nhận ra một nết xấu lại thành điều xúc phạm; người dám góp ý trở thành người hẹp hòi. Có khi điều chúng ta muốn giữ chẳng phải phẩm giá, mà là một lầm lỗi không ai được phép chạm đến. Chấp nhận lời ấy, chúng ta phải sửa mình; khước từ nó, chúng ta chỉ cần tìm lỗi người nói.

Vậy mà sự sống thật lại đến từ đức tin, không từ việc cậy vào khuôn phép lề luật. Chúng ta có thể giữ đủ bổn phận mà vẫn lấy đó làm bằng chứng mình không cần đổi mới. Ân sủng không phải phần thưởng cho một đời đã đâu vào đấy; Đức Kitô cứu chúng ta bằng thập giá, để chúng ta nhận được Thánh Thần nhờ đức tin - bài đọc một. Vì thế, chính Thánh Thần giúp chúng ta nhận ra điều còn cần đổi thay, cả nơi mình vẫn tưởng là tốt. “Giao ước đã lập ra, muôn đời Chúa nhớ mãi!” - Thánh Vịnh đáp ca. Chúa vẫn nhớ giao ước; chúng ta có thể can đảm nhìn nhận lỗi mình, vì tình yêu Ngài vẫn còn đó, đang chờ.

Mỗi khi đêm về, chúng ta thường nhớ những việc đã làm, ít nhớ cách mình làm. Một việc chung đã xong, nhưng ai đó không được phép góp ý; một điều đúng đã giữ, nhưng một người ra về mang theo tủi hổ. Có khi điều cần xét lại nằm ngay trong việc chúng ta hài lòng nhất về ngày sống của mình. “Kiêu ngạo ẩn núp ngay trong những việc tốt để phá huỷ chúng!” - Augustinô.

Anh Chị em,

Ma quỷ không thôi tìm đường trở lại; chúng ta cần sống gắn bó với Đức Kitô mỗi ngày. Ngài là Đấng mạnh hơn sự dữ, đã chiến thắng tội lỗi và sự chết qua thập giá và phục sinh; Ngài đủ sức giải thoát và gìn giữ chúng ta. Để Đức Kitô làm chủ ngôi nhà lòng mình, chúng ta cần cho Ngài chạm đến cả những lý lẽ vẫn dùng để tự biện minh. Ngài yêu chúng ta đủ để không bỏ mặc chúng ta trong một nết xấu - dù nó mang vẻ quý phái.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, cho con đủ tỉnh táo để nhận ra những ‘cái ác tao nhã’; đủ khiêm tốn để đón nhận góp ý của anh em; và đủ mềm mỏng để Thánh Thần uốn nắn!”, Amen.

TAY KHÔNG - VẪN TRAO

 TAY KHÔNG - VẪN TRAO 

Lời Chúa Thứ Năm Tuần XXVII Thường Niên, Năm Chẵn: 

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Tôi không có gì dọn cho anh ta ăn cả!”.

“Chúng ta có thể không trao được nhiều, nhưng luôn có thể trao niềm vui từ một trái tim yêu mến Thiên Chúa!” - Mẹ Têrêxa Calcutta.

Kính thưa Anh Chị em,

Tay không, vẫn có thể trao từ một trái tim yêu mến. Tin Mừng hôm nay kể chuyện một người không có bánh nhưng không đành để một người bạn lỡ đường đói. Tình bạn không cho anh ngồi yên, nó khiến chân anh phải đi gõ cửa - ‘tay không - vẫn trao’.

Người ấy đến lúc nửa đêm, gõ cửa nhiều lần, thú nhận với người bên trong điều khó nói: “Tôi không có gì!”. Luca dùng từ anaídeia - “cứ lì ra đó” - mang sắc thái không ngại mất mặt. Anh dám làm phiền, dám để người khác biết nhà mình thiếu thốn. Lòng hiếu khách giúp anh vượt qua sự ngượng ngùng. Cầu nguyện là trò chuyện thân mật với Thiên Chúa, không cần giấu đôi tay trống; chỉ cần tin vào Đấng mình đang ngỏ lời.

Giữa đêm khuya, anh có thể viện cảnh thiếu thốn để thôi lo cho khách; nhưng lại đem nỗi thiếu ấy đến người có thể giúp. Ba cái bánh anh vay không dành cho anh, nhưng cho người đang đợi. Đó là một lời cầu không xin cho mình, nhưng cho người chẳng lên tiếng. Trước Thiên Chúa, chúng ta có thể mang theo cơn đói của một người khác. Đức Lêô XIV lưu ý: gõ cửa còn là đem những ân huệ đã nhận trao cho người anh em.

Người bạn trong nhà còn ngại thức dậy; Thiên Chúa lại sẵn lòng ban điều quý nhất cho ai cầu xin. Từ cánh cửa đóng chặt lúc nửa đêm, Chúa Giêsu đưa chúng ta đến lòng quảng đại của Cha trên trời. Câu chuyện bắt đầu bằng ba cái bánh, nhưng kết thúc bằng lời hứa ban Thánh Thần. Bánh có thể làm người bạn no một đêm; nhưng Thánh Thần giúp chúng ta giữ lòng quảng đại, để vẫn đón người vào những đêm sau. Cha ban Đấng giữ lòng chúng ta rộng mở, cả khi đôi tay trống không. “Người rộng tay vui vì tìm được người để trao hơn là vì trao tặng!” - Kahlil Gibran.

Với chúng ta, nhiều khi lòng muốn giúp, nhưng vừa thấy mình thiếu hụt đã vội thôi. Phaolô nhắc nhở: đã khởi đầu nhờ Thần Khí, sao nay lại cậy sức riêng? - bài đọc một. Khi không còn đủ sức, chúng ta vẫn có thể ở bên và cùng người ấy cậy trông vào Chúa. Đôi khi, điều người ấy cần trước hết là biết chúng ta chưa bỏ họ, để họ không chịu khổ một mình. Có khi, qua sự hiện diện nhỏ bé ấy, một người nhận ra Chúa vẫn nhớ đến mình: Ngài đã “viếng thăm dân Người!” - Thánh ca đáp ca.

Anh Chị em,

Đức Kitô đến, đón kẻ thiếu thốn, chạnh thương trước cơn đói của họ và trao bánh. Cuối đời, Ngài trao chính mình. Trên thập giá, đôi tay Ngài trống không, nhưng vẫn ban ơn tha thứ và sự sống. Ngài còn ban Thánh Thần, để chúng ta tiếp tục trao khi sức mình đã cạn - ‘tay không - vẫn trao’. Đấng Phục Sinh không đợi chúng ta có đủ mới sai đi; Ngài trao chính Ngài để chúng ta có thể trao. Nhờ Ngài, lời thú nhận “Tôi không có gì” có thể trở thành “Cái tôi có, tôi cho anh đây: nhân danh Đức Giêsu Kitô người Nazareth, anh đứng dậy mà đi!”.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, cho con dám thưa điều mình thiếu; dám xin cho người đang đợi; và dám trao cả khi lòng còn se lại!”, Amen.

Suy tư: 

'Người bên trong' là hình ảnh của Thiên Chúa, Ngài ưa thích sự quấy rầy - là người Cha luôn muốn điều tốt lành nhất cho con cái mình, là Đấng kíp ban Thánh Thần cho ai cầu xin. Người bên ngoài là mỗi người chúng ta, dù tay không nhưng không nỡ để anh em mình đói và tâm hồn mình thiếu thốn, nên đã không ngừng chạy đến với Chúa.

'Người anh em đang bị đói' luôn hiện diện quanh ta, đó có thể là người bạn ta không ưa hoặc vì họ tội lỗi; có thể đó là người con cái đang trải qua những khó khăn của cuộc chung sống gia đình; có thể là người bạn đời với những vô tâm và vô tình... Tình thương thật sự đòi buộc chúng ta liên lỷ cầu nguyện nhiều cho họ (nhiều lần, nhiều ngày), không cậy vào công nghiệp và hy sinh của riêng ta, mà là công nghiệp của Chúa Giê su, Đấng luôn sẵn lòng cứu giúp.

Dĩ nhiên, sự nhiệt tình và 'lỳ' cũng cần đi kèm những hy sinh của ta nữa, nhưng tuyệt đối đừng tự phụ rằng: ân ban là do ân nghĩa và công sức của mình! Chúng ta luôn phải 'xin Chúa thương ban ơn và xót thương con không theo công trạng của con mà là theo lòng thương xót Chúa'. Thánh Piô Năm Dấu và chân phước Fulton Sheen có kể lại kinh nghiệm bản thân: các ngài xin Chúa  cho mình được chịu những thử thách vừa sức mình để cầu nguyện cho ai đó được ơn hoán cải... và thử thách đã xuất hiện, nhưng người kia được ơn rõ ràng... đừng coi nhẹ việc khẩn nài như vậy. 

NGỒI XUỐNG - LỚN LÊN

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

 “Cô này cứ ngồi bên chân Chúa mà nghe lời Người dạy”.

“Chúa Giêsu mời một phụ nữ tham dự trọn vẹn đời sống môn đệ!” - Robert Barron.

Kính thưa Anh Chị em,

Maria ngồi bên chân Chúa, chỗ của một môn đệ. Lời Chúa hôm nay cho thấy: hồn tông đồ chỉ có thể lớn lên khi người môn đệ biết dừng giữa những tất bật, chịu để cho Lời dạy mình - ‘ngồi xuống - lớn lên’.

Ngồi dưới chân thầy là tư thế của người môn đệ. Maria ngồi đó để nghe và học; Chúa Giêsu đón cô vào chỗ mà khuôn phép thời ấy thường dành cho nam giới. Matta xin Ngài bảo em đứng lên giúp mình; Ngài lại xác nhận Maria đã chọn phần tốt nhất. Cô vẫn là người em, nhưng còn là một môn đệ. Có những điều nơi một con người chỉ lớn lên khi chúng ta thôi giữ họ trong chỗ mình đã quen; có khi thương họ, nhưng chỉ muốn họ mãi là người mình cần. “Tình yêu của chúng tôi không trói buộc bạn, và nhu cầu của chúng tôi không giữ bạn lại!” - Kahlil Gibran.

Matta đến thưa: “Thầy không để ý tới sao?”. Nỗi vất vả khiến cô thấy mình đơn độc, thấy em mình vô tư, và cả Chúa Giêsu cũng dường như chẳng quan tâm. Cô muốn Maria sớm đứng lên; Ngài muốn Maria cứ ngồi xuống. Ngài gọi tên cô hai lần: “Matta, Matta!”. Ngài vẫn đoái đến người đang phục vụ, nhưng còn thấy nỗi lo đang khiến cô mất bình an. Matta muốn Thầy bảo em phụ mình; Ngài muốn cô nhận ra mình đang lo lắng quá nhiều. Chúa Giêsu cũng có lời dành cho cô; và Matta cũng cần dừng lại để nghe.

Phaolô cũng cần dừng lại để nhận ra đời mình trong ý định của Thiên Chúa. Ông từng tiến xa trong đạo Do Thái, nhiệt thành đến mức tàn phá Hội Thánh. Nhưng khi Thiên Chúa mặc khải Người Con cho ông, ông mới hiểu: “Thiên Chúa đã dành riêng tôi ngay từ khi tôi còn trong lòng mẹ, và đã gọi tôi nhờ ân sủng của Người” - bài đọc một. Ơn gọi đã có trước cả những năm Phaolô đi lạc. Lớn lên là để Chúa sửa lại hướng đi, cả khi chúng ta tưởng mình đang hết lòng phụng sự Ngài. Vì thế, như Matta, như Phaolô, người môn đệ mọi thời cần cầu xin: “Lạy Chúa, xin dẫn con theo chính lộ ngàn đời!” - Thánh Vịnh đáp ca.

Chúng ta cũng có thể ở mãi một chỗ quen, làm mãi một việc mọi người cần; rồi khó lòng ngồi xuống để học điều mình chưa biết. Sẵn lòng nhận thêm việc, nhưng ngại để Lời chạm vào cách mình đang sống. Có khi điều khó nhất là để Chúa dạy lại chính điều chúng ta vẫn dạy người khác. “Chúng tôi, những người nói, và anh chị em, những người nghe, đều là môn đệ của một Thầy duy nhất!” - Augustinô.

Anh Chị em,

Đức Kitô luôn lắng nghe Cha, sống từng ngày trong ý Cha. Giữa những ngày rao giảng và chữa lành, Ngài vẫn lui vào nơi thanh vắng để cầu nguyện. Là Người Con, Ngài đã “học biết thế nào là vâng phục qua những đau khổ”, cho đến lời xin vâng trên thập giá. Giữa bao bận rộn, chúng ta cần ngồi bên Chúa, học để thánh ý Cha đi vào từng việc mình làm. Hồn tông đồ lớn lên từ đó - ‘ngồi xuống - lớn lên’.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, cho con biết dừng khi công việc cuốn đi; biết nhận ra ý Cha trong từng chọn lựa; và đừng để bao năm phục vụ làm con thôi học!”, Amen.

Suy tư:

-Bận rộn: Có một điều chắc chắn là mỗi ngày mở mắt, nhân loại càng thêm bận rộn - nếu họ không biết kiềm chế bản thân để chọn 'vừa đủ'... vì mỗi phút qua đi, một bộ phim mới được tung lên mạng ( 90% là phim AI), chưa kể các loại nhạc và các bài giảng, chuyện vui, chuyện lịch sử, chuyện và phim 'người lớn', chuyện thật - chuyện giả để 'câu view'... những bài giảng của Chân phước Fulton Sheen giờ được đưa lên mạng cho chúng ta nghe, nhưng liệu chúng ta có biết sử dụng công nghệ để yêu Chúa hơn và xót thương nhau hơn không? Quả thật, để giữ được sự quân bình trong đời sống 'làm mọi sự vì yêu Chúa và sống dưới con mắt Chúa' là một điều không dễ, phải biết dành thời giờ để lắng nghe tiếng Chúa, để ngẫm nghĩ lại đời mình (ơn mình nhận, tội mình đã phạm) ... từ đó lòng tri ân - quan phòng được nảy sinh. 

TÌNH YÊU BẤT BẠI

 

LỜI CHÚA CHÚA NHẬT TUẦN XXVII THƯỜNG NIÊN, NĂM A: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/10/04.html

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Tảng đá thợ xây nhà loại bỏ lại trở nên đá tảng góc tường!”.

“Trong chiến tranh, không gì thay được chiến thắng!” - Douglas MacArthur.

Kính thưa Anh Chị em,

Có những chiến thắng khiến người khác phải chết; có một chiến thắng khởi đi từ cái chết của người chiến thắng. Tin Mừng hôm nay hé mở nghịch lý ấy: Người Con chịu sát hại, nhưng nơi cái chết ấy, một ‘tình yêu bất bại’ tỏ lộ.

Trước khi trở thành nơi đổ máu, vườn nho đã là một bài tình ca. Isaia hát về người bạn yêu quý: nhặt đá, trồng giống nho tốt, xây tháp, khoét bồn đạp. Từng việc đều mang một niềm mong đợi: vườn sẽ sinh trái - bài đọc một. Chúa Giêsu kể lại những chăm chút ấy; các tá điền bước vào một khu vườn đã được tình yêu sửa soạn. Nhưng đến mùa hái, đòi hỏi chính đáng của chủ lại thành sự xúc phạm trong mắt họ. Vườn vẫn mang tên chủ, nhưng trong lòng họ, chủ không còn quyền bước vào. “Mọi điều chúng ta có, mọi sự chúng ta là đều được cho mượn!” - Robert Barron.

Sau những tôi tớ chịu đánh đập, sát hại, người chủ vẫn còn một người để gửi đi: chính con mình. “Chúng sẽ nể con ta!”. Lời ấy mang cả niềm hy vọng lẫn sự mong manh của tình yêu. Nhưng sự có mặt của người con làm lộ rõ điều họ muốn: cướp vườn! Họ nhận ra người thừa kế, mà không nhận ra lòng chủ. Ngay trong vườn ấy, họ bàn chuyện giết người. Tình yêu đã đến tận cổng; lòng người vẫn cứ khép. Vậy mà chủ vẫn chờ.

Người Con nằm xuống ngoài vườn; các tá điền tưởng từ nay vườn thuộc về họ. Nhưng “Tảng đá thợ xây nhà loại bỏ lại trở nên đá tảng góc tường!”. Điều họ loại bỏ, Thiên Chúa đặt làm nền cho một ngôi nhà mở cửa cho cả nhân loại. Giữa đổ vỡ, Thánh Vịnh cất lời: xin Chúa trở lại thăm nom vườn nho! Và Ngài đã trở lại nơi Đấng Phục Sinh: những bàn tay thủng vì đinh nay mở ra đón con người. Cái chết không giữ được Ngài, lòng hận thù không khoá được tình yêu Ngài. Từ tình yêu ấy, một dân mới được vun trồng để sinh hoa trái.

Có khi chúng ta chăm vườn lâu ngày, đến lúc trao lại thì không nỡ. Công việc sang tay người khác; mùa hái không như mong đợi. Phaolô mời chúng ta đem nỗi lo đến với Chúa trong lời cầu nguyện và tạ ơn. Bình an của Ngài giữ lòng chúng ta giữa những bẽ bàng - bài đọc hai. Vườn chưa đổi khác, nhưng lòng đã nhẹ hơn. Chúa vẫn ở đó, quý hơn mọi hoa trái chúng ta từng hái. “Những ai yêu Chúa không nghi ngờ lòng nhân hậu của Ngài khi Ngài gửi đến những giờ phút khó khăn!” - Fulton Sheen.

Anh Chị em,

Đức Kitô không giữ lại cho mình ngay cả mạng sống; Ngài trao tất cả trong tay Cha. Ngài tự hiến để cả những người muốn Ngài phải chết cũng có thể bước vào khu vườn sự sống. Nhờ Ngài, chúng ta có thể buông một công việc mà không buông lòng yêu mến, rời một khu vườn mà vẫn mong vườn được mùa. Đặt đời mình trên Ngài, chúng ta có thể vui cả khi hoa trái chín dưới bàn tay người khác. ‘Tình yêu bất bại’ ấy sống trong chúng ta khi nỗi đau đến với mình, nhưng không đi tiếp qua mình đến người khác.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, đừng để thành công khiến con chiếm giữ; thất bại khiến con ngã lòng; và bạc bẽo khiến con thôi yêu!”, Amen.

Suy tư:

Vườn nho Chúa nói đến là dân Israel cũ: Chúa yêu thương chăm sóc họ, sai đến các tiên tri và người lãnh đạo, nhưng dân đã nhiều lần bội phản khi chạy theo các tà thần, chủ sai Người Con Một đến với họ và họ đã âm mưu giết chết Ngài. Vườn nho đó cũng có thể hiểu là Hội Thánh đã được Chúa Giê su sinh ra từ cạnh sườn Người, là thân thể huyền nhiệm của Chúa Ki tô, tuy vậy các Ki tô hữu vẫn thường xuyên phạm tội phản nghịch Chúa... Thiên Chúa vẫn không ngừng yêu thương và nhẫn nại với họ - dù họ chưa nên thánh như lòng Chúa mong ước.

Mỗi tâm hồn Ki tô hữu là vườn nho Chúa: mọi điều chúng ta có mọi sự chúng ta là đều được cho mượn. Nhiều khi chúng ta cướp danh dự và vinh quang của Chúa trong đời sống thiêng liêng và khi phục vụ Hội Thánh. Với chúng ta, có khi làm việc cho Chúa, nhưng cần thành công hơn cần Ngài. Đến khi phải trao lại một công việc, rời khỏi một công trình, chúng ta ngỡ mình ‘mất hết’ - lòng chông chênh. Điều đau nhất là thấy mọi sự vẫn tiếp tục, dù vụng về, khi thiếu mình. Lúc ấy, chúng ta có dám đến với Chúa, chỉ thưa một tiếng “Cha?”. Và đó mới là ‘phúc thật’. “Sự buông bỏ, khi thực hành đúng, chỉ là phương thế để gắn bó với Thiên Chúa!” - Fulton Sheen. Nhờ Ngài, chúng ta có thể buông một công việc mà không buông lòng yêu mến, rời một khu vườn mà vẫn mong vườn được mùa. Đặt đời mình trên Ngài, chúng ta có thể vui cả khi hoa trái chín dưới bàn tay người khác.

Không đi một mình

 

Lời Chúa Các Thiên Thần Hộ Thủ, 

02/10 -Thứ Sáu Tuần XXVI Thường Niên: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/10/02.html

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Này Ta sai thiên sứ đi trước ngươi, để giữ gìn ngươi!” - bài đọc một.

“Nếu Chúa sai chúng ta đi trên những con đường đầy đá, Ngài sẽ cung cấp những đôi giày bền. Sai chúng ta đến một nơi xa lạ, Ngài sẽ chuẩn bị một người bạn đường. Và nếu muốn cứu độ chúng ta đời đời, Ngài ban Con Một!” - Alexander Maclaren.

Kính thưa Anh Chị em,

Lời Chúa lễ Thiên Thần bản mệnh cho thấy, giữa những chặng đường đầy đá, xa lạ và đôi khi tối tăm nhất của cuộc đời, người tín hữu vẫn có thể tin rằng, họ ‘không đi một mình’.

“Này Ta sai thiên sứ đi trước ngươi!”. Bản Hípri viết malʾāḵ - “sứ giả”. Thiên thần không được định nghĩa trước hết bằng bản tính, nhưng bằng sứ mạng. Vì thế, các ngài không chỉ hiện diện để bảo vệ, nhưng còn để dẫn đường. Từ sa mạc thời Xuất Hành đến lộ trình đức tin của mỗi người, Thiên Chúa luôn đi trước. Ngài biết những khúc quanh, những hiểm nguy và đích đến mà chúng ta chưa thể thấy. Sự hiện diện của các ngài là dấu chỉ rằng Thiên Chúa không bao giờ bỏ mặc con người. Nhiều khi, cô đơn lớn nhất không phải là không có ai bên cạnh, nhưng là không nhận ra tình yêu đang lặng lẽ đồng hành. “Các ngài là những người bạn trung tín nhất!” - Gioan Vianney.

Thật kỳ diệu khi nghĩ rằng không ai bước qua cuộc đời này một mình. Thiên thần bản mệnh không làm thay phần việc của chúng ta, nhưng âm thầm cùng bước trên từng chặng đường. Vì tôn trọng tự do, các ngài không ép buộc; nhưng bằng muôn cách kín đáo, các ngài soi sáng, nâng đỡ và cản ngăn chúng ta khỏi điều xấu. “Chỉ ở trên thiên đàng, chúng ta mới hiểu được bao nhiêu hiểm nguy đã được thiên thần gìn giữ, và bao nhiêu tình yêu các ngài đã tuôn đổ mà không ai nhìn thấy!” - Henry Newman.

Sự hiện diện ấy không có nghĩa là cuộc đời sẽ không còn thử thách. Thiên thần bản mệnh không cất khỏi chúng ta mọi gian nan, nhưng giúp chúng ta đi qua chúng. Nếu Thiên Chúa để chúng ta bước vào một thung lũng tối, Ngài cũng thắp lên một ngọn đèn soi bước; nếu Ngài trao một thập giá phải mang, Ngài không để chúng ta mang một mình. Tình yêu của Thiên Chúa không luôn cất đi con đường khó, nhưng luôn ban Đấng hiện diện để nâng đỡ chúng ta trên con đường ấy.

Anh Chị em,

Nếu thiên thần bản mệnh là người được sai đến để dẫn đường, thì Đức Kitô là chính Thiên Chúa đến ở cùng chúng ta. Ngài không chỉ đi trước để mở đường, nhưng còn đi vào mọi nẻo đường của phận người, kể cả con đường đau khổ và sự chết. Vì thế, điều bảo đảm rằng chúng ta không đơn độc không chỉ là sự hiện diện của các thiên thần, mà còn là chính Chúa Phục Sinh. Bởi vậy, người môn đệ có thể bước qua những chặng đường tối tăm nhất với một niềm xác tín: tôi ‘không đi một mình’.

Khi Đấng Phục Sinh từ nấm mồ bước ra, không còn ngõ cụt nào có thể giam hãm chúng ta. Đức Kitô ở cùng chúng ta - Ngài đã mang lấy thập giá để không con đường nào còn quá cô đơn!

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, khi con tưởng mình cô đơn, xin mở mắt đức tin; khi con chùn chân, xin nâng đỡ; và khi đường về còn xa, xin giữ con gần Ngài!”, Amen.