MẸ CHẾT, CON SỐNG

 

Lời Chúa Thứ Năm Tuần XXX Thường Niên, Năm Chẵn: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/10/29.html

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Đã bao lần Ta muốn tập họp con cái ngươi lại, như gà mẹ tập họp gà con dưới cánh, mà các ngươi không chịu!”.

Trong Phúc Âm “Luca cho Mọi Người”, Luke for Everyone, N. T. Wright kể, sau một vụ cháy chuồng trại, người ta đã tìm thấy một con gà mẹ bị thiêu chết, thân cháy đen, nhưng những chú gà con dưới đôi cánh nó vẫn sống.

Kính thưa Anh Chị em,

Giữa đống tro tàn, một sự sống đã mất để những sự sống khác được giữ lại. Hình ảnh ấy trở thành hiện thực nơi Chúa Giêsu trong Tin Mừng hôm nay. Tình yêu Ngài sẽ đi đến tận thập giá, nơi nghịch lý cứu độ được tỏ bày: ‘mẹ chết, con sống’.

Trước lời đe doạ của Hêrôđê - “con cáo ấy”; như gà mẹ, Chúa Giêsu vẫn tiếp tục chữa lành, trừ quỷ và vẫn lên Giêrusalem. Điều khiến Ngài đau lòng không phải là cái chết đang chờ mình ở đó, mà là sự khước từ của những người Ngài muốn quy tụ. Đã bao lần Ngài muốn ôm lấy họ, nhưng họ không chịu đến! Gà mẹ dang cánh, nhưng đàn con vẫn có thể không tìm đến. Tình yêu Thiên Chúa cũng thế: tha thiết đến cùng, nhưng không cưỡng bức tự do con người. “Ngài không thể cưỡng đoạt; Ngài chỉ có thể dùng tình yêu mà lôi kéo!” - C. S. Lewis.

Trong nguyên bản Hy Lạp, Luca đặt hai lần động từ “muốn” đối diện nhau: ēthelēsa - “Ta muốn”; ouk ēthelēsate - “các ngươi không chịu”, không muốn. Một bên là khát vọng không ngơi của Thiên Chúa; bên kia là sự chối từ của con người. Giêrusalem không thiếu Đấng muốn cứu mình; họ không muốn Ngài cứu! Chúa Giêsu đau lòng không chỉ vì họ cự tuyệt, nhưng vì Giêrusalem đang khép lại con đường dẫn đến sự sống của mình. Đôi cánh vẫn rộng mở, đàn con vẫn đứng ngoài.

“Vẫn đứng ngoài” là cám dỗ muôn thuở của ma quỷ. Cuộc chiến của người môn đệ không nhằm đánh bại những kẻ chống đối mình, nhưng chống lại sự dữ đang tìm cách đẩy xa chúng ta khỏi Thiên Chúa. Vì thế, “Hãy mang toàn bộ binh giáp vũ khí của Thiên Chúa, để có thể đứng vững trước những mưu chước của ma quỷ!” - bài đọc một. “Chúc tụng Chúa là núi đá cho tôi nương ẩn!” - Thánh Vịnh đáp ca.

Có khi chúng ta đứng ngoài đôi cánh Chúa mà không hay. Biết điều gì đang làm mình xa Ngài, chúng ta vẫn chống chế; biết sự dữ đang rình rập, vẫn tưởng mình an toàn. Chúng ta sợ mất điều đang níu mình lại hơn sợ đánh mất linh hồn. Chúa muốn che chở, chúng ta cứ cứng lòng. Điều đáng sợ không phải là đã đi xa, nhưng là không còn thấy cần trở về.

Anh Chị em,

“Trên thập giá, Chúa Giêsu đã hiến tế chính thân mình làm lá chắn, hứng chịu toàn bộ sức mạnh của hận thù và bạo lực thế gian!” - Robert Barron. Ngài không tìm cách thoát chết để tự cứu mình; Ngài đón lấy cái chết để cứu nhân loại đã đóng đinh Ngài. Đôi cánh từng muốn quy tụ con cái Giêrusalem nay dang rộng trên thập giá ôm trọn mọi người. Chính nơi đó, nghịch lý ‘mẹ chết, con sống’ trở thành sự thật cứu độ. Đức Kitô không chết vì chúng ta đã chịu đến với Ngài; Ngài chết cả khi chúng ta còn không muốn đến!

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, con tưởng mình tự do mà đang nô lệ sự dữ; giúp con muốn điều Chúa muốn; xin kéo con về dưới đôi cánh đang dang rộng trên thập giá!”, Amen.

Suy tư:

-Có câu chuyện kể về hai người bạn, họ chia tay nhau ra đi để tìm kiếm điều quý giá nhất và chỉ trở về khi đã tìm thấy. Người thứ nhất tìm được một viên kim cương thật lớn, anh trở về làng, chờ đợi bạn mình. Người thứ hai nghĩ rằng 'điều quý nhất trên đời không nằm ở vật chất mà phải là chân lý - triết lý sống, anh tìm gặp các nhà hiền triết và các bậc khôn ngoan... nhưng dường như lòng anh chưa toại nguyện, cho đến một hôm, anh đang ngao du sơn thủy - thấy một đàn vịt con cùng với mẹ đang nô đùa trong hồ nước mênh mông: đám vịt con muốn bơi ra xa để vui đùa và vịt mẹ khá vất vả để gom chúng lại trong vùng an toàn... anh nở nụ cười mãn nguyện với một niềm xác tín trào dâng trong lòng: Sống đạo cốt ở tin rằng Thiên Chúa không ngừng tìm kiếm và bao bọc từng tâm hồn... thế rồi anh trở về. Người ta bỏ đạo vì nghĩ rằng Chúa không còn quan trọng, Chúa không thương mình hoặc Chúa chẳng làm gì cho mình, Chúa chết mặc Chúa - chẳng liên quan gì đến mình.

-Thánh Phaolô căn dặn chúng ta: Anh em hãy tìm sức mạnh trong Chúa và trong uy lực thần linh của Người, trước những mưu chước của ma quỷ. Ma quỷ thì vô hình, cuộc chiến thì dai dẳng, xác thịt thì yếu đuối... đức tin là gia sản quý giá được chứa đựng trong bình sành. Nhiều người (trong bậc tu trì) đã học gương sáng của Chân phước Fulton Sheen ở việc dành một giờ trước Thánh Thể để múc lấy nguồn lực cho mỗi ngày sống. Còn người giáo dân thì có thể cộng toàn bộ giờ kinh và lễ lại cho đủ, thêm việc đọc một đoạn Kinh Thánh, những lời nguyện tắt trong ngày. Một nhà tu đức nói: Ai bỏ việc cầu nguyện, thì sa ngã là chắc chắn, chỉ sớm hay muộn thôi.

XÂY NHÀ TRONG ĐÊM

 

Lời Chúa kính Thánh Simon & Thánh Giuđa Tông Đồ, 

28/10, Thứ Tư tuần XXX Thường Niên: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/10/28.html

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Người đã thức suốt đêm cầu nguyện cùng Thiên Chúa!”.

Có người nhận xét: “Nhà thờ sống luôn có nhiều vấn đề; nhà thờ chết thì không! Nhà thờ sống có thể ồn ào vì trẻ em chạy nhảy; nhà thờ chết đìu hiu như nghĩa trang. Nhà thờ sống luôn cần đổi thay; nhà thờ chết nhện tha hồ dăng!”.

Kính thưa Anh Chị em,

Hội Thánh trở nên sống động không nhờ những không gian vật chất, nhưng nhờ những con người cầu nguyện. Lời Chúa lễ hai Thánh Simon và Giuđa tông đồ hé mở bí quyết ấy: ‘xây nhà trong đêm’.

Trước khi gọi Nhóm Mười Hai, Chúa Giêsu đã thức suốt đêm cầu nguyện cùng Chúa Cha. Nền móng Hội Thánh được đặt trong tương quan ấy. Mỗi ơn gọi, mỗi gia đình và mỗi cộng đoàn không thể lớn lên ngoài cầu nguyện. “Hội Thánh không phải là một cơ chế, nhưng là một sự sống siêu nhiên!” - Henri de Lubac.

Hội Thánh được xây trên nền tảng các tông đồ và ngôn sứ, với chính Đức Kitô là đá góc tường. Nền móng ấy không chỉ để tuyên xưng mà để sống. Những viên đá sống chỉ đứng vững khi gắn bó với Đấng là đá tảng. “Trong Người, toàn thể công trình ăn khớp với nhau” - bài đọc một. Một viên đá đứng riêng vẫn chỉ là viên đá; chỉ khi gắn kết với những viên đá khác quanh Đức Kitô, nó mới trở thành viên đá sống của Đền Thờ Thiên Chúa. Vì thế, xây dựng Hội Thánh không khởi đi từ hoạt động, nhưng từ tương quan với Thiên Chúa. Cành cây chỉ sinh hoa trái khi ở lại trên thân cây.

Chúa Giêsu cầu nguyện rồi mới đến những việc khác: dân chúng, tuyển chọn, chữa lành, trừ quỷ. Đêm ấy, Ngài thức cầu nguyện; sáng ra, Ngài gọi tên từng người. Những con người bình thường ấy lại được sai đi đánh thức cả thế giới. Họ được chọn không phải vì đã chuẩn bị đủ, nhưng vì Đấng sai đi đã mang họ vào lời cầu nguyện của Ngài.

Trước mặt Chúa Cha, Ngài vẫn đang nói với mỗi người chúng ta như đã nói với Phêrô: “Thầy đã cầu nguyện cho anh”. Chúng ta được gọi không phải vì đã xứng đáng, nhưng vì được Chúa Giêsu yêu thương và cầu nguyện cho. “Lời cầu nguyện của Đức Kitô là nền tảng cho lời cầu nguyện của Hội Thánh; lời chúng ta có thể bay lên vì lời cầu của Ngài không bao giờ ngơi nghỉ!” - Hans Urs von Balthasar.

Có những ‘đêm’ chúng ta chỉ biết loay hoay tìm cách giải quyết mọi sự, nhưng lại quên quỳ xuống cầu nguyện. Chúng ta muốn xây thật nhanh, trong khi Thiên Chúa vẫn âm thầm đặt từng viên đá móng. Điều được dựng nên trong cầu nguyện luôn bền hơn điều chỉ được dựng bằng sức riêng.

Anh Chị em,

Đức Kitô vẫn đang xây Hội Thánh bằng lời chuyển cầu của Ngài. Ngài tiếp tục ‘xây nhà trong đêm’: đêm thử thách, đêm chờ đợi, đêm hoán cải và đêm tín thác. Ai đón nhận lời chuyển cầu của Đức Kitô và gắn bó với Ngài, người ấy trở thành viên đá sống, được ghép vào Đền Thờ của Thiên Chúa. Ngay cả những rạn nứt muốn che giấu cũng có thể thành nơi Ngài nối chúng ta lại với nhau. Bấy giờ, chúng ta mới có thể cùng các tông đồ làm cho “Tiếng các ngài đã vang dội khắp hoàn cầu!” - Thánh Vịnh đáp ca.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, cho con biết quỳ xuống giữa những đêm lo âu; dạy con gắn bó với Ngài và anh em; và dùng đời con xây một mái nhà cho những người còn đứng ngoài!”, Amen.

Suy tư: 

Trước khi nghĩ đến việc ra đi truyền giáo, chúng ta phải nghĩ đến việc củng cố đời sống tâm linh của mình - gắn bó mật thiết với Chúa Giê su, tiếp đến là bảo vệ gia đình mình được bình an và hạnh phúc. Thời đại nào cũng có những trào lưu thế tục trái ngược với những giá trị Tin Mừng. Chúa Giê su nói rõ: đường rộng và thênh thang dẫn tới diệt vong, hãy chiến đấu để qua được cửa hẹp mà vào nước trời. Lối sống của thế gian luôn đề cao một lối sống dễ dãi: đề cao cái tôi, tự do phóng túng, đấu tranh giành giật, ăn miếng trả miếng. Lối sống Tin Mừng đề cao cách sống của Chúa Giê su như là gương mẫu và sống giáo lý Người dạy: Mến Chúa trên hết, làm mọi sự vì Chúa - yêu người đến hiến thân và tha thứ cho kẻ giết mình, hiền lành và khiêm nhường.

Chúng ta đang trải qua thời đại của công nghệ: Những hành vi tốt xấu đều tự do loan truyền, kể cả tin giả, bạn xấu nhiều hơn bạn tốt... và khi gặp khủng hoảng, chúng ta quên một lời khuyên quan trọng: Biết ai khôn ngoan thì tìm đến mà bàn hỏi. Khi gia đình lục đục, thường vết rạn đã có từ lâu mà cả 2 người không tìm cách giải quyết: cầu nguyện, bàn hỏi với cha quản xứ, xét lại bạn bè mình giao thiệp là tốt hay xấu, những trang mạng mình xem ... Ai đó đã nói: thuyền chìm không phải vì bão lớn mà vì lỗ hổng nhỏ ở đáy thuyền. Không lo xa ắt có buồn gần là như vậy.

Hạt cải và nắm men

 

 

THỨ BA TUẦN 30TN. Lc 13,18-21.

 

Hai dụ ngôn hạt cải và nắm men đều có vài điểm chung: nhỏ bé lúc khởi đầu, âm thầm phát triển và lớn mạnh rõ ràng. Có người cho rằng Chúa hơi lạc quan khi dùng hai dụ ngôn này để nói về nước trời, cụ thể là Giáo hội.

 

Ở một chỗ khác, khi nói về việc cầu nguyện, Chúa có vẻ bi quan hơn khi nói: “Liệu khi Con Người đến, còn tìm thấy niềm tin trên mặt đất này nữa chăng?”. Việc Giáo hội phát triển từ hạt cải thành một cây to lớn và như nhúm men đã làm dậy men cả khối bột thế giới, chỉ đúng cho ngàn năm thứ nhất. Vì đầu ngàn năm thứ hai, Giáo hội đã tách thành 2 khối Chính Thống và Tây phương vào năm 1054, rồi vào năm 1516 lại phát sinh ra các Giáo hội Tin Lành. Những chia rẽ nầy làm cho Giáo hội suy yếu hẳn, rồi tội lỗi của các thành viên, rồi khuynh hướng muốn loại trừ sự hiện diện của Chúa ra khỏi địa cầu này…chứng tỏ Chúa đã qúa lạc quan? Đừng nhìn Nước trời với những con số thống kê, vì Giáo hội không phải là một cơ cấu xã hội. Cây cải mà Chúa muốn nói đây có thể hiểu rộng hơn là ơn cứu độ phổ quát, có thể gồm cả nhiều loại chim trời: người lương dân sống theo lương tâm ngay thẳng dù không biết Chúa, anh em Hồi giáo và các tôn giáo khác vẫn được lãnh ơn cứu độ theo lòng thương xót Chúa.

 

Một thực tế ai cũng nhận thấy là: Những giá trị Tin Mừng một khi đã mọc lên thì không thể giết chết nó được nữa, nó ảnh hưởng sâu đậm và lâu dài trên các nền văn minh nhân loại. Khi một cây đổ xuống thì gây nên một chấn động lớn – trong lúc hàng triệu cây đang mọc âm thầm thì chẳng mấy ai để ý. Ngay trong cộng đồng ta đang sống, chuyện rừng cây vẫn xảy ra, có những cây ngã xuống gây nên những tiếng vang ảnh hưởng xấu đến Giáo hội, nhưng bên cạnh đó có vô số những người đang âm thầm xây dựng Giáo hội và sống đạo một cách kiên cường – trở nên những tấm gương tốt, lôi kéo những người khác sống đạo nghiêm chỉnh. Một thực tế đã luôn xảy ra trong lịch sử Giáo hội: Khi Giáo hội dường như đi vào ngõ cụt thì Chúa cho xuất hiện những vị thánh, tuy nhỏ bé vô danh, nhưng có khả năng chống đỡ ngôi nhà Giáo hội đứng thẳng lên, có thể kể đến một thánh Phan xi cô Assidi, thánh Catarina thành Siena… Người ta thường nói đến cụm từ ‘hậu Ki tô giáo’ với hàm ý: Kitô giáo đang giẫy chết, đã lỗi thời vì không chịu canh tân và thay đổi cho phù hợp với tiến trình văn minh nhân loại. Xin đừng quên rằng: Giáo hội là Chúa Ki tô, được xây trên nền đá và cửa địa ngục cũng không thắng nổi. Và đừng quên rằng: Chúa mời gọi mỗi người đóng góp phần mình để làm cho Thân Thể Chúa Ki tô được lớn lên, dù nội lực phát triển từ bên trong là do tác động của Chúa Thánh Thần. Cụm từ 'hậu Ki tô giáo' chỉ muốn nói rằng: có những người đang ra sức muốn loại bỏ những giá trị Ki tô ra khỏi xã hội, để nhân loại sống theo sự dẫn dắt của họ.

 

Đã có men tốt thì cũng có men xấu, vì sự quan phòng của Chúa đã chấp nhận tình trạng lúa và cỏ lùng chung sống với nhau cho đến ngày tận thế. Chúng ta nghĩ: nếu trên trần gian chỉ là người tốt và chỉ toàn điều thiện, chỉ có thiên thần mà không có ma quỷ thì còn gì thú vị, bởi đó đừng phàn nàn khi gặp những người mang men xấu. Có người nói: sáng Chúa nhật, ra khỏi nhà thờ, thấy ai cũng hiền lành như chiên – nhưng trong cuộc sống nếu đụng vào họ mới biết!  Thời sự thế giới nói tới những vấn đề hạt nhân, virut độc hại trong các phòng thí nghiệm, những quốc gia lớn coi thường luật pháp quốc tế và các công ước bảo vệ hòa bình, những vụ bắt cóc và lừa đảo; rồi chung quanh ta đầy dẫy những kẻ ích kỷ, ham danh, vô luân, vi phạm lề luật Chúa dạy… đó là những men độc không ngừng tác động và giao chiến với những hạt men Thần Khí vẫn không ngừng gieo vãi. Cuộc chiến mỗi ngày xảy ra trong tâm hồn ta, trong cộng đoàn và trên thế giới. Với quyền năng của Chúa, người có thể tiêu diệt hết men xấu ngay tức khắc, nhưng như vậy thì còn gì tự do và còn gì là thanh luyện và xót thương?

 

Đức Kitô Nhập thể, lớn lên trong thân phận con người, rồi chấp nhận nhỏ lại đến tận cái chết trên thập giá. Từ cạnh sườn rộng mở của Ngài, Hội Thánh được khai sinh; từ sự sống Ngài trao, muôn người được sống. Đấng đã khuất mình trong lòng đất nay phục sinh, vẫn âm thầm nuôi dưỡng Hội Thánh và nhân loại. Chúng ta không thể làm cho ai được sống dồi dào nếu trước hết không đón nhận sự sống từ Đức Kitô. “Cành nho không thể làm gì nếu lìa thân nho, vì nhựa sống không đến được với chúng. Chúng cần nhựa sống để lớn lên và sinh hoa trái!” - Phanxicô.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, đừng để con nôn nóng trước những đổi thay chậm chạp; cho con kiên trì với điều thiện nhỏ bé mỗi ngày; và biết vui khi anh em tiến xa hơn con!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

 

Chúa Giê su, Đấng chữa lành

 

 

THỨ HAI TUẦN 30TN.

NGƯỜI PHỤ NỮ TÀN TẬT ĐƯỢC CHỮA LÀNH. Lc 13,10-17.

Người phụ nữ bị quỷ ám làm cho lưng bà bị còng xuống đã 18 năm. Trông thấy bà Chúa liền đặt tay và chữa lành, nhưng hôm đó lại là ngày sabat, nên ông trưởng hội đường khó chịu.

 

Ông trưởng hội đường thấy khó chịu với việc Chúa chữa lành, vì ông chỉ thấy khía cạnh lề luật mà không nhìn thấy sự đòi hỏi của tình thương: đói cho ăn, khát cho uống, cầm buộc cần được tháo cởi. Khi nhìn thấy tha nhân có những cách ứng xử khó chấp nhận, chúng ta thường có nhiều cách nhìn: khắt khe, rộng rãi và dung hòa. Trước hết ta phải nhìn nhận rằng việc xét đoán về tha nhân là việc của Chúa, là việc khó khăn vì ta không thấy hết những diễn biến phức tạp của vấn đề; thứ hai là ta nên có cái nhìn tích cực về tình huống, vì theo luân lý Ki tô giáo thì một người được xem là vô tội trừ phi có bằng chứng ngược lại; thứ 3: Nếu anh em có lỗi thì cách góp ý sửa lỗi phải kín đáo và tuân theo 3 bước như Chúa dạy, bên cạnh đó phải xem lòng mình muốn thể hiện – trả thù hay không, chuyện này có cần thiết phải sửa dạy không?. Ví dụ người ca trưởng hay vị lãnh đạo cộng đoàn tập sai và nói sai, lỗi đó có quan trọng để mình phải lên tiếng hay nên lướt qua, tôi bị thúc đẩy vì sự quan trọng của vấn đề hay muốn tỏ ra mình giỏi và tinh tế!

 

Chúa Giêsu chữa lành những tật bệnh của ta khi ta tiếp xúc với Ngài, đó phải là xác tín đủ sức dẫn ta đến với Chúa Giêsu với những hình thức tiếp xúc khác nhau: bí tích, đọc Kinh Thánh, cầu nguyện, việc bác ái. Cuộc sống từng người đang bị một vài nết xấu làm cho còng xuống và bước đi rất khó khăn. Ta phải quyết tâm chỗi dậy và chỉ với sự trợ giúp của Chúa, ta mới được chữa lành, có thể là từng bước một. Chúa Giê su là vị lương y đầy tràn sức mạnh và tình thương, Ngài nhìn tôi và nói: “Này con, con được giải thoát khỏi tật nguyền”. Tôi nghĩ: có hai tiêu chuẩn để đánh giá lòng đạo của một người, có đi lễ ngày thường không và có năng xưng tội không. Điều đó cũng đúng về giáo lý: bí tích cần thiết nhất cho ơn cứu độ là bí tích rửa tội, nhưng bí tích quan trọng cho đời sống tâm linh là 2 bí tích Thánh Thể và giao hòa.

 

Cha Mello nói: Ngày nay, chúng ta rất khó có ý thức được tình trạng bất lực của mình và nhận ra chúng ta cần đến Chúa Giê su, bởi vì phần lớn chúng ta đã đánh mất ý thức tội lỗi. Và ngài còn nói thêm: Bạn đừng nghĩ mình phải ăn năn sám hối (chừa tội) để như là điều kiện cần thiết để yêu Chúa nhiều hơn, không phải thế, bạn hãy tha thiết xin cho mình yêu Chúa tha thiết – vì chính tình yêu đó sẽ giúp bạn thống hối, vì chính Chúa Giê su đã dâng hiến mạng sống để giải thoát bạn khỏi tội. Thánh Alselm cũng nói tới ba bước trên hành trình tâm linh mà một linh hồn thường trải qua: Khát khao Chúa, yêu mến Chúa, và gớm ghét tội lỗi. Nếu xét ngược lại, một tâm hồn không thấy mình phải sám hối thì đó là dấu chỉ họ yêu Chúa quá ít!

 

Trong một bài giảng, Đức Phanxicô đã nói: “Chúa Giê su thường không chữa lành tâm hồn chúng ta ngay tức khắc, với sự nỗ lực mỗi ngày của chúng ta, tiến trình từ đời sống tội lỗi trở nên công chính thường xảy ra tiệm tiến. Thánh Phao lô dùng hình ảnh một người lực sỹ phải rèn luyện và nỗ lực trên thao trường chỉ để đoạt giải trần thế, người Ki tô hữu cũng phải nỗ lực để đạt tới đức công chính và hạnh phúc nước trời. Điều khác nhau ở đây là người lực sỹ thành công nhờ sự bền bỉ rèn luyện của bản thân, trong lúc sự nỗ lực của người Ki tô hữu để yêu Chúa trọn tâm hồn chỉ là mở cửa tâm hồn cho Chúa Thánh Linh. Người đến trong ta và cứu thoát ta, Người là quà tặng của Chúa Giê su. Nỗ lực của chúng ta, từng bước – từng bước – mỗi ngày, là mở cửa tâm hồn mình”.

 

Tháng 11 sắp về, chúng ta chăm sóc mộ phần, viếng nghĩa trang và cầu nguyện nhiều cho những người thân đã khuất, và cũng để suy gẫm về cùng đích đời mình: trong lúc lo lắng kiếm sống, cũng phải nghĩ đến ‘của để dành’ cho mai sau, đó là chăm sóc tình yêu mình với Thiên Chúa và sống nhân ái bao dung với anh em: phúc cho kẻ biết thương xót vì họ sẽ được Chúa xót thương.                                                     

Mến Chúa yêu người

 

Thật may mắn cho chúng ta là Ngôi Hai Thiên Chúa đã đưa ra cho chúng ta bản chỉ đường rõ ràng cho con đường về trời: Mến Chúa là thứ nhất và yêu người là thứ hai. Lòng yêu người là thước đo đức mến Chúa, động lực để yêu người là vì yêu Chúa và yêu người vì thấy Chúa hiện diện nơi tha nhân.

Câu kết của bài đọc 1 đáng ta dừng lại và suy gẫm: “Nó mà kêu cứu Ta, Ta sẽ nghe nó, vì Ta vốn nhân từ”. Chúng ta nhớ đến câu chuyện trong sách Sáng Thế: máu của Abel đã thấu đến tai Chúa. Thiên Chúa đứng về phía kẻ khốn khổ như lời Thánh Vịnh: Kìa người đau khổ cầu cứu và Chúa đã nghe. Chúng ta thường có khuynh hướng tử tế và rộng rãi với kẻ có quyền, kẻ giàu, trước đám đông… nhưng lại keo kẹt và xử tệ với kẻ nghèo và dưới quyền, vì biết rằng họ chẳng làm gì được mình, nhưng đừng quên rằng Chúa nhìn thấy mọi sự từ trong tâm tư và Chúa luôn đứng về phía kẻ yếu thế. Mỗi lần giáo xứ hoặc những người cùng đi chung một con đường kêu gọi đóng góp tiền để làm công ích (xây dựng cơ sở hoặc đường sá) thì luôn xảy ra những chuyện xì xèo khó xử: ai cũng lên tiếng đòi công bằng, kê khai đúng diện tích … nhưng để phân xử rạch ròi là điều khó… và cuối cùng không ai dám đứng mũi chịu sào như lời của một thi sĩ: Ta dại ta tìm nơi vắng vẻ, người khôn người đến chốn lao xao. Đúng ra, người có đạo phải sống tốt hơn người khác ở điểm: biết cộng tác với nhau để làm việc lành, thành thật để lương tâm được thanh thản vì tin rằng Chúa biết hết mọi sự, mình cứ nhận phần của mình và lỡ có chịu thiệt một chút thì cũng như làm việc bác ái – cho Chúa vay mượn. 

Trả lời câu hỏi điều răn nào trọng nhất, Chúa Giêsu không chỉ chọn mến Chúa yêu người, nhưng Ngài nói: “Tất cả Luật Môsê và các sách ngôn sứ đều tuỳ thuộc vào hai điều răn ấy”. Bản Hy Lạp dùng krématai - “tuỳ thuộc”, còn có nghĩa là “treo vào”. Như cành cây không thể sống khi lìa thân, mọi giới luật sẽ mất linh hồn khi tách khỏi tình yêu. Điều răn thứ hai “cũng giống” điều răn thứ nhất. Không phải vì tha nhân ngang hàng với Thiên Chúa, nhưng vì Thiên Chúa muốn tình yêu dành cho Ngài phải chảy xuống con người.

Đức Kitô đã sống điều Ngài dạy. Đấng ngự trên trời đã xuống tận phận người; Đấng được phụng thờ đã cúi mình rửa chân các môn đệ. Trên thập giá, Ngài còn đi xa hơn: trao cả mạng sống cho nhân loại Ngài yêu. Từ đó, chúng ta hiểu, trời cao không xa cách những phận người thấp bé. Cúi xuống trước một người khốn khó, chúng ta đang bước vào tình yêu của Cha, Đấng đã sai Con xuống trần gian. Chỉ khi cúi xuống, chúng ta mới nhận ra Thiên Chúa đã xuống thấp đến chừng nào. Thì ra, ‘trời ở dưới thấp!’.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, dạy con đừng ngoảnh mặt với bất cứ ai; không để họ thất vọng khi ra về; và đừng bao giờ để con tưởng mình đã yêu Chúa đủ!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

    Chúa đã yêu tôi: Ngài đã trao hiến mạng sống cho tôi, đã tha thứ muôn vàn tội tôi, đã ban tặng mọi sự cho tôi vì lòng thương xót, luôn âu yếm và chờ đợi tôi. Càng cảm nghiệm được sự rộng lượng của Chúa tôi càng phải nhân từ và tử tế với anh em - nhất là những kẻ bé mọn yếu thế.              

CHƯA CHẾT - NHƯNG CHƯA SỐNG

 

Lời Chúa Thứ Bảy Tuần XXIX Thường Niên, Năm Chẵn: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/10/24.html

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Để làm gì cho hại đất?”.

“Chúng ta chẳng bao giờ sống, nhưng luôn hy vọng sẽ sống!” - Blaise Pascal.

Kính thưa Anh Chị em,

Lời Chúa hôm nay cảnh tỉnh: có thể sống qua bao mùa mà vẫn chưa thực sự sống. Cây vả còn đó, nhưng chẳng sinh trái - ‘chưa chết nhưng chưa sống’. Tuy nhiên, còn sống, còn hy vọng!

Nghe kể về những người Galilê bị Philatô sát hại, Chúa Giêsu không chỉ cảnh báo về những cái chết bất ngờ, nhưng về một sự sống đang cạn dần vì kháng cự ân sủng. Càng gần Thiên Chúa, con người càng dồi dào ân sủng; càng xa Ngài, đời càng cằn cỗi. Trước cái chết, câu hỏi không phải tại sao họ ra đi, nhưng tại sao chưa phải là tôi. Người đã chết không tội lỗi hơn người còn sống; nhưng được sống thêm là được gọi để sống khác đi. “Không phải chúng ta có quá ít thời gian để sống, nhưng chúng ta đã phung phí quá nhiều!” - Seneca.

Chúa Giêsu còn đi xa hơn khi kể dụ ngôn cây vả. Ba năm không trái, cây vẫn sống nhờ đất và công chăm sóc. Điều đáng buồn không phải cây đã chết, mà là vẫn sống, vẫn nhận, nhưng chẳng cho gì. Đất không được trao cho cây chỉ để tốt lá; ân sủng cũng không được ban để chúng ta giữ riêng cho mình. Sống thêm một ngày là có thêm một cơ hội để yêu thương, phục vụ, làm cho người khác lớn lên. Có khi điều làm chúng ta xa Chúa không phải một tội lớn, mà là quá hài lòng với đời sống hiện tại, đến mức không thấy cần hoán cải. Không làm điều ác chưa có nghĩa là đã nên hoàn thiện.

Vì thế, Phaolô nhắc: “Mỗi người chúng ta đã nhận được ân sủng tuỳ theo mức độ Đức Kitô ban cho”; “kẻ này làm tông đồ, người nọ làm ngôn sứ, kẻ khác làm người loan báo Tin Mừng, kẻ khác nữa làm người coi sóc và dạy dỗ” - bài đọc một. Ân sủng không xoá đi những khác biệt, nhưng làm cho chúng ta cần đến nhau. Hội Thánh không phát triển chỉ vì có thêm người, nhưng vì mỗi người góp phần làm cho người khác lớn lên trong đức ái. Điều người này thiếu có thể là điều Chúa đã trao cho người kia. Có người hiểu biết nhiều, nhưng chẳng giúp ai hiểu Chúa hơn; có người đạo đức lâu năm, nhưng chẳng làm ai lại gần Chúa. “Đời sống của bạn không tuỳ thuộc nhiều vào những gì cuộc đời mang đến, cho bằng thái độ bạn đem vào cuộc sống!” - Kahlil Gibran.

Anh Chị em,

Dù chỉ sống hơn ba mươi năm trên trần thế, Đức Kitô đã làm cho sự sống Ngài thành nguồn ơn cứu độ muôn người. Ngài không đợi con người tốt lành mới yêu thương, nhưng yêu thương từ đầu đến cuối để những cuộc đời cằn cỗi có thể hồi sinh. Trên thập giá, Ngài trao hiến mạng sống, mở ra nguồn sống không bao giờ cạn cho nhân loại. Phục Sinh, Ngài ban Thánh Thần, trao những ân huệ khác nhau để xây dựng Hội Thánh, Thân Thể mầu nhiệm. Cây vả được xin thêm một năm để sinh trái; Đức Kitô trao cả đời mình để đời chúng ta sinh ích. Còn thở mà chưa biết sống cho Chúa và cho nhau, thật ra là ‘chưa chết nhưng chưa sống!’.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, đừng để đời con chỉ tốt lá mà không tốt trái; cho con biết hoán cải khi còn thời gian; dạy con dùng những ân phúc đã nhận để nâng dậy anh em!”, Amen.

Suy tư:

Chúa Giê su kể hai vụ chết thảm trong lịch sử Do Thái, lặp lại hai lần kết luận đáng cho ta suy nghĩ: "Đừng nghĩ họ tội lỗi mà phải chết, nếu các ngươi không ăn năn hối cải thì sẽ bị chết hết y như vậy". Điều Chúa muốn nói ở đây là: Mọi người đều là tội nhân, có điều phần lớn chúng ta không nhận ra thân phận tội lỗi của mình để thay đổi đời sống - dẫn đến một kết cục thảm thương là cái chết đời đời. Đối với Thiên Chúa, sống lâu không quan trọng bằng sống cho có ý nghĩa và có giá trị. Trong câu chuyện chữa lành bệnh cho người bất toại, Chúa nói rõ: ơn tha tội quan trọng hơn nhiều việc cho anh ta lành bệnh (Mt 9, 1-8).

Khi đứng trước một cái chết thảm, đừng đơn giản nghĩ rằng họ chịu như vậy vì họ tội lỗi và phải chịu hình phạt nhãn tiền. Chúng ta không có thẩm quyền và đủ khôn ngoan để suy xét những chuyện thuộc lý đoán của Chúa. Dựa vào Kinh Thánh, chúng ta có thể có nhiều cách nghĩ khác như: đau khổ và cái chết là quy luật tất yếu của vạn vật, có thể do người khác lạm dụng sự tự do để gây ra, là kết quả tất yếu của cách hành xử của mỗi người, là do Thiên Chúa tinh luyện. Đừng xét đoán mà hãy xét mình: Chúa đang muốn tôi sống là có lý do của Người, hãy sống tốt hơn và đẹp lòng Chúa hơn - yêu người hơn, buông bỏ tội lỗi đi; tuyệt đối đừng nghĩ 'mình không phải chịu tai ương vì mình tốt hơn'.

Đã 3 năm ông chủ đến thăm cây vả mà không thấy trái. Cây vả ớ làng Bê ta nia bị rủa khi Chúa đi ngang qua mà không có trái, nói lên chủ đề về đức tin; còn cây vả trong bài Tin Mừng hôm nay muốn nói rằng: Chúa biết rõ cây vả, Chúa chăm sóc, Chúa mong mỏi nó sống có ích, và Chúa cho nó thêm một ít cơ hội nữa. Đừng ai nghĩ rằng mình xuất hiện trên đời là vô danh và không có sứ mệnh - để chỉ sống 'thực vật': chỉ tồn tại mà không biết ý nghĩa đời mình là 'để nhận biết, yêu mến và thờ phượng Chúa'.                                                       

 

YÊU ĐẾN CHIA LÌA

 

Lời Chúa Thứ Năm Tuần XXIX Thường Niên, Năm Chẵn: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/10/22.html

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Thầy đã đến ném lửa vào mặt đất, và Thầy những ước mong phải chi lửa ấy đã bùng lên!”.

“Lửa phán xét của Thiên Chúa không đối nghịch với tình yêu Ngài; đúng hơn, đó là hình dạng tình yêu Thiên Chúa khi gặp một thế giới sa ngã!” - Robert Barron.

Kính thưa Anh Chị em,

Lời Chúa hôm nay cho thấy tình yêu của Thiên Chúa có dáng dấp một ngọn lửa. Tình yêu Ngài có thể làm những người cật ruột nhất xa nhau - ‘yêu đến chia lìa’.

Chúa Giêsu không ném lửa xuống đất để người ta ngồi quanh cho ấm; lửa Ngài làm xáo trộn, soi rõ những điều người ta muốn giấu. Người quen bóng tối khó chịu trước ánh sáng; người quen làm sai bất an trước sự thật. Vì thế, Ngài nói đến chia rẽ ngay giữa những người chung một mái nhà. Thiên Chúa không muốn chia lìa ai, nhưng trước tình yêu Ngài, mỗi người phải chọn cho mình một lối sống. Người chọn, kẻ không! Có những gia đình, cộng đoàn vẫn êm ấm chỉ vì chưa ai dám nói thật. “Nhưng nếu vì sợ hãi, bạn chỉ tìm nơi tình yêu sự bình yên và niềm vui, thì tốt hơn bạn nên rời khỏi sân đập lúa của tình yêu!” - Kahlil Gibran.

Giữa thói quanh co, người ngay thẳng đôi khi thành kẻ gây rối. Chẳng phải họ hết thương người khác, nhưng có những điều sai trái vẫn được dung túng vì người ta cùng làm ngơ. Chúa Giêsu không cho phép chúng ta làm ngơ trước điều sai, nhưng cũng không dạy tìm sự chống đối, càng không khuyến khích lấy đức tin làm cớ gây bất hoà; nhưng Ngài cũng không muốn chúng ta mua lấy sự bình an bằng cách phớt lờ lương tâm. Có khi cái giá của việc sống thật là mất đi sự đồng tình của chính những người mình thương yêu nhất.

Vì thế, Phaolô cầu xin cho mỗi người được bén rễ sâu trong đức ái, hiểu tình thương Đức Kitô rộng dài cao sâu đến mức nào, “để con người nội tâm nơi anh em được vững vàng” - bài đọc một. “Tình thương Chúa chan hoà mặt đất!” - Thánh Vịnh đáp ca. Tình thương ấy đủ lớn để đón nhận mọi người, nhưng không vì thế mà gọi điều sai là đúng. Được Chúa yêu không có nghĩa là được Ngài miễn cho việc thanh luyện.

Có khi chúng ta biết một người thân đang sai đường, nhưng ngại lên tiếng vì sợ mất lòng. Hoặc chính chúng ta cần được nhắc nhở, lại trách người góp ý là thiếu yêu thương. Một cộng đoàn có thể bất hoà vì những lời nói thật thiếu bác ái; nhưng cũng có thể mục ruỗng vì những điều sai chẳng ai dám nói. Khó nhất vẫn là nói thật mà không hết thương nhau. “Sự thật tách khỏi đức ái không phải là Thiên Chúa!” - Blaise Pascal.

Anh Chị em,

Đức Kitô đã trả giá cho tình yêu ấy: nói thật mà không bỏ rơi ai; yêu đến cùng mà không thoả hiệp với sự dữ. Những người Ngài đến cứu độ đã đưa Ngài lên thập giá; nhưng ngay giữa những lời kết án, Ngài vẫn xin Cha tha cho họ. Đấng chịu người đời khước từ đã không khước từ con người. Trên núi Sọ, tình yêu đi qua vực chia lìa, mở đường cho hiệp nhất. Đó là một tình yêu chấp nhận mất tất cả, nhưng không chấp nhận mất một con người - ‘yêu đến chia lìa’.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, đốt cháy nơi con những thoả hiệp ngầm; thanh luyện cả điều con tưởng đúng; dạy con yêu hết lòng, cả khi người con thương quay lưng!”, Amen.

Suy tư:

Thiên Chúa đặt mỗi người bên cạnh nhau trong cuộc đời là một mầu nhiệm để mỗi người trở thành người 'bổ trợ' nhau. Sẽ có những bất đồng và va chạm giữa 'bóng tối và ánh sáng', mức độ mạnh hay yếu là do cá tính mỗi người. Tinh thần thế tục và tinh thần Tin Mừng sẽ va chạm nhau từ trong cõi lòng mỗi người - mỗi gia đình và tạo nên tính cách cho một cộng đồng địa phương.

Việc dám nói lên ý kiến và quan niệm sống (luân lý và đức tin) của mình có thể tạo nên va chạm trong các mối tương quan, nhưng im lặng để có một sự hài hòa có thể là cơn cám dỗ êm dịu của ma quỷ để sự xấu lan tràn mạnh hơn. Một linh mục quản xứ, một vị lãnh đạo tập thể, người làm cha mẹ, người cao tuổi mà cứ im lặng vì nhu nhược thì có thể nói họ đã chết từ lâu như câu danh ngôn: Một người được kể là đã chết khi không dám lên tiếng về những điều quan trọng mà mình cho là đúng.