Mến Chúa yêu người

 

Thật may mắn cho chúng ta là Ngôi Hai Thiên Chúa đã đưa ra cho chúng ta bản chỉ đường rõ ràng cho con đường về trời: Mến Chúa là thứ nhất và yêu người là thứ hai. Lòng yêu người là thước đo đức mến Chúa, động lực để yêu người là vì yêu Chúa và yêu người vì thấy Chúa hiện diện nơi tha nhân.

Câu kết của bài đọc 1 đáng ta dừng lại và suy gẫm: “Nó mà kêu cứu Ta, Ta sẽ nghe nó, vì Ta vốn nhân từ”. Chúng ta nhớ đến câu chuyện trong sách Sáng Thế: máu của Abel đã thấu đến tai Chúa. Thiên Chúa đứng về phía kẻ khốn khổ như lời Thánh Vịnh: Kìa người đau khổ cầu cứu và Chúa đã nghe. Chúng ta thường có khuynh hướng tử tế và rộng rãi với kẻ có quyền, kẻ giàu, trước đám đông… nhưng lại keo kẹt và xử tệ với kẻ nghèo và dưới quyền, vì biết rằng họ chẳng làm gì được mình, nhưng đừng quên rằng Chúa nhìn thấy mọi sự từ trong tâm tư và Chúa luôn đứng về phía kẻ yếu thế. Mỗi lần giáo xứ hoặc những người cùng đi chung một con đường kêu gọi đóng góp tiền để làm công ích (xây dựng cơ sở hoặc đường sá) thì luôn xảy ra những chuyện xì xèo khó xử: ai cũng lên tiếng đòi công bằng, kê khai đúng diện tích … nhưng để phân xử rạch ròi là điều khó… và cuối cùng không ai dám đứng mũi chịu sào như lời của một thi sĩ: Ta dại ta tìm nơi vắng vẻ, người khôn người đến chốn lao xao. Đúng ra, người có đạo phải sống tốt hơn người khác ở điểm: biết cộng tác với nhau để làm việc lành, thành thật để lương tâm được thanh thản vì tin rằng Chúa biết hết mọi sự, mình cứ nhận phần của mình và lỡ có chịu thiệt một chút thì cũng như làm việc bác ái – cho Chúa vay mượn. 

Trả lời câu hỏi điều răn nào trọng nhất, Chúa Giêsu không chỉ chọn mến Chúa yêu người, nhưng Ngài nói: “Tất cả Luật Môsê và các sách ngôn sứ đều tuỳ thuộc vào hai điều răn ấy”. Bản Hy Lạp dùng krématai - “tuỳ thuộc”, còn có nghĩa là “treo vào”. Như cành cây không thể sống khi lìa thân, mọi giới luật sẽ mất linh hồn khi tách khỏi tình yêu. Điều răn thứ hai “cũng giống” điều răn thứ nhất. Không phải vì tha nhân ngang hàng với Thiên Chúa, nhưng vì Thiên Chúa muốn tình yêu dành cho Ngài phải chảy xuống con người.

Đức Kitô đã sống điều Ngài dạy. Đấng ngự trên trời đã xuống tận phận người; Đấng được phụng thờ đã cúi mình rửa chân các môn đệ. Trên thập giá, Ngài còn đi xa hơn: trao cả mạng sống cho nhân loại Ngài yêu. Từ đó, chúng ta hiểu, trời cao không xa cách những phận người thấp bé. Cúi xuống trước một người khốn khó, chúng ta đang bước vào tình yêu của Cha, Đấng đã sai Con xuống trần gian. Chỉ khi cúi xuống, chúng ta mới nhận ra Thiên Chúa đã xuống thấp đến chừng nào. Thì ra, ‘trời ở dưới thấp!’.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, dạy con đừng ngoảnh mặt với bất cứ ai; không để họ thất vọng khi ra về; và đừng bao giờ để con tưởng mình đã yêu Chúa đủ!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

    Chúa đã yêu tôi: Ngài đã trao hiến mạng sống cho tôi, đã tha thứ muôn vàn tội tôi, đã ban tặng mọi sự cho tôi vì lòng thương xót, luôn âu yếm và chờ đợi tôi. Càng cảm nghiệm được sự rộng lượng của Chúa tôi càng phải nhân từ và tử tế với anh em - nhất là những kẻ bé mọn yếu thế.              

CHƯA CHẾT - NHƯNG CHƯA SỐNG

 

Lời Chúa Thứ Bảy Tuần XXIX Thường Niên, Năm Chẵn: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/10/24.html

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Để làm gì cho hại đất?”.

“Chúng ta chẳng bao giờ sống, nhưng luôn hy vọng sẽ sống!” - Blaise Pascal.

Kính thưa Anh Chị em,

Lời Chúa hôm nay cảnh tỉnh: có thể sống qua bao mùa mà vẫn chưa thực sự sống. Cây vả còn đó, nhưng chẳng sinh trái - ‘chưa chết nhưng chưa sống’. Tuy nhiên, còn sống, còn hy vọng!

Nghe kể về những người Galilê bị Philatô sát hại, Chúa Giêsu không chỉ cảnh báo về những cái chết bất ngờ, nhưng về một sự sống đang cạn dần vì kháng cự ân sủng. Càng gần Thiên Chúa, con người càng dồi dào ân sủng; càng xa Ngài, đời càng cằn cỗi. Trước cái chết, câu hỏi không phải tại sao họ ra đi, nhưng tại sao chưa phải là tôi. Người đã chết không tội lỗi hơn người còn sống; nhưng được sống thêm là được gọi để sống khác đi. “Không phải chúng ta có quá ít thời gian để sống, nhưng chúng ta đã phung phí quá nhiều!” - Seneca.

Chúa Giêsu còn đi xa hơn khi kể dụ ngôn cây vả. Ba năm không trái, cây vẫn sống nhờ đất và công chăm sóc. Điều đáng buồn không phải cây đã chết, mà là vẫn sống, vẫn nhận, nhưng chẳng cho gì. Đất không được trao cho cây chỉ để tốt lá; ân sủng cũng không được ban để chúng ta giữ riêng cho mình. Sống thêm một ngày là có thêm một cơ hội để yêu thương, phục vụ, làm cho người khác lớn lên. Có khi điều làm chúng ta xa Chúa không phải một tội lớn, mà là quá hài lòng với đời sống hiện tại, đến mức không thấy cần hoán cải. Không làm điều ác chưa có nghĩa là đã nên hoàn thiện.

Vì thế, Phaolô nhắc: “Mỗi người chúng ta đã nhận được ân sủng tuỳ theo mức độ Đức Kitô ban cho”; “kẻ này làm tông đồ, người nọ làm ngôn sứ, kẻ khác làm người loan báo Tin Mừng, kẻ khác nữa làm người coi sóc và dạy dỗ” - bài đọc một. Ân sủng không xoá đi những khác biệt, nhưng làm cho chúng ta cần đến nhau. Hội Thánh không phát triển chỉ vì có thêm người, nhưng vì mỗi người góp phần làm cho người khác lớn lên trong đức ái. Điều người này thiếu có thể là điều Chúa đã trao cho người kia. Có người hiểu biết nhiều, nhưng chẳng giúp ai hiểu Chúa hơn; có người đạo đức lâu năm, nhưng chẳng làm ai lại gần Chúa. “Đời sống của bạn không tuỳ thuộc nhiều vào những gì cuộc đời mang đến, cho bằng thái độ bạn đem vào cuộc sống!” - Kahlil Gibran.

Anh Chị em,

Dù chỉ sống hơn ba mươi năm trên trần thế, Đức Kitô đã làm cho sự sống Ngài thành nguồn ơn cứu độ muôn người. Ngài không đợi con người tốt lành mới yêu thương, nhưng yêu thương từ đầu đến cuối để những cuộc đời cằn cỗi có thể hồi sinh. Trên thập giá, Ngài trao hiến mạng sống, mở ra nguồn sống không bao giờ cạn cho nhân loại. Phục Sinh, Ngài ban Thánh Thần, trao những ân huệ khác nhau để xây dựng Hội Thánh, Thân Thể mầu nhiệm. Cây vả được xin thêm một năm để sinh trái; Đức Kitô trao cả đời mình để đời chúng ta sinh ích. Còn thở mà chưa biết sống cho Chúa và cho nhau, thật ra là ‘chưa chết nhưng chưa sống!’.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, đừng để đời con chỉ tốt lá mà không tốt trái; cho con biết hoán cải khi còn thời gian; dạy con dùng những ân phúc đã nhận để nâng dậy anh em!”, Amen.

Suy tư:

Chúa Giê su kể hai vụ chết thảm trong lịch sử Do Thái, lặp lại hai lần kết luận đáng cho ta suy nghĩ: "Đừng nghĩ họ tội lỗi mà phải chết, nếu các ngươi không ăn năn hối cải thì sẽ bị chết hết y như vậy". Điều Chúa muốn nói ở đây là: Mọi người đều là tội nhân, có điều phần lớn chúng ta không nhận ra thân phận tội lỗi của mình để thay đổi đời sống - dẫn đến một kết cục thảm thương là cái chết đời đời. Đối với Thiên Chúa, sống lâu không quan trọng bằng sống cho có ý nghĩa và có giá trị. Trong câu chuyện chữa lành bệnh cho người bất toại, Chúa nói rõ: ơn tha tội quan trọng hơn nhiều việc cho anh ta lành bệnh (Mt 9, 1-8).

Khi đứng trước một cái chết thảm, đừng đơn giản nghĩ rằng họ chịu như vậy vì họ tội lỗi và phải chịu hình phạt nhãn tiền. Chúng ta không có thẩm quyền và đủ khôn ngoan để suy xét những chuyện thuộc lý đoán của Chúa. Dựa vào Kinh Thánh, chúng ta có thể có nhiều cách nghĩ khác như: đau khổ và cái chết là quy luật tất yếu của vạn vật, có thể do người khác lạm dụng sự tự do để gây ra, là kết quả tất yếu của cách hành xử của mỗi người, là do Thiên Chúa tinh luyện. Đừng xét đoán mà hãy xét mình: Chúa đang muốn tôi sống là có lý do của Người, hãy sống tốt hơn và đẹp lòng Chúa hơn - yêu người hơn, buông bỏ tội lỗi đi; tuyệt đối đừng nghĩ 'mình không phải chịu tai ương vì mình tốt hơn'.

Đã 3 năm ông chủ đến thăm cây vả mà không thấy trái. Cây vả ớ làng Bê ta nia bị rủa khi Chúa đi ngang qua mà không có trái, nói lên chủ đề về đức tin; còn cây vả trong bài Tin Mừng hôm nay muốn nói rằng: Chúa biết rõ cây vả, Chúa chăm sóc, Chúa mong mỏi nó sống có ích, và Chúa cho nó thêm một ít cơ hội nữa. Đừng ai nghĩ rằng mình xuất hiện trên đời là vô danh và không có sứ mệnh - để chỉ sống 'thực vật': chỉ tồn tại mà không biết ý nghĩa đời mình là 'để nhận biết, yêu mến và thờ phượng Chúa'.                                                       

 

YÊU ĐẾN CHIA LÌA

 

Lời Chúa Thứ Năm Tuần XXIX Thường Niên, Năm Chẵn: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/10/22.html

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Thầy đã đến ném lửa vào mặt đất, và Thầy những ước mong phải chi lửa ấy đã bùng lên!”.

“Lửa phán xét của Thiên Chúa không đối nghịch với tình yêu Ngài; đúng hơn, đó là hình dạng tình yêu Thiên Chúa khi gặp một thế giới sa ngã!” - Robert Barron.

Kính thưa Anh Chị em,

Lời Chúa hôm nay cho thấy tình yêu của Thiên Chúa có dáng dấp một ngọn lửa. Tình yêu Ngài có thể làm những người cật ruột nhất xa nhau - ‘yêu đến chia lìa’.

Chúa Giêsu không ném lửa xuống đất để người ta ngồi quanh cho ấm; lửa Ngài làm xáo trộn, soi rõ những điều người ta muốn giấu. Người quen bóng tối khó chịu trước ánh sáng; người quen làm sai bất an trước sự thật. Vì thế, Ngài nói đến chia rẽ ngay giữa những người chung một mái nhà. Thiên Chúa không muốn chia lìa ai, nhưng trước tình yêu Ngài, mỗi người phải chọn cho mình một lối sống. Người chọn, kẻ không! Có những gia đình, cộng đoàn vẫn êm ấm chỉ vì chưa ai dám nói thật. “Nhưng nếu vì sợ hãi, bạn chỉ tìm nơi tình yêu sự bình yên và niềm vui, thì tốt hơn bạn nên rời khỏi sân đập lúa của tình yêu!” - Kahlil Gibran.

Giữa thói quanh co, người ngay thẳng đôi khi thành kẻ gây rối. Chẳng phải họ hết thương người khác, nhưng có những điều sai trái vẫn được dung túng vì người ta cùng làm ngơ. Chúa Giêsu không cho phép chúng ta làm ngơ trước điều sai, nhưng cũng không dạy tìm sự chống đối, càng không khuyến khích lấy đức tin làm cớ gây bất hoà; nhưng Ngài cũng không muốn chúng ta mua lấy sự bình an bằng cách phớt lờ lương tâm. Có khi cái giá của việc sống thật là mất đi sự đồng tình của chính những người mình thương yêu nhất.

Vì thế, Phaolô cầu xin cho mỗi người được bén rễ sâu trong đức ái, hiểu tình thương Đức Kitô rộng dài cao sâu đến mức nào, “để con người nội tâm nơi anh em được vững vàng” - bài đọc một. “Tình thương Chúa chan hoà mặt đất!” - Thánh Vịnh đáp ca. Tình thương ấy đủ lớn để đón nhận mọi người, nhưng không vì thế mà gọi điều sai là đúng. Được Chúa yêu không có nghĩa là được Ngài miễn cho việc thanh luyện.

Có khi chúng ta biết một người thân đang sai đường, nhưng ngại lên tiếng vì sợ mất lòng. Hoặc chính chúng ta cần được nhắc nhở, lại trách người góp ý là thiếu yêu thương. Một cộng đoàn có thể bất hoà vì những lời nói thật thiếu bác ái; nhưng cũng có thể mục ruỗng vì những điều sai chẳng ai dám nói. Khó nhất vẫn là nói thật mà không hết thương nhau. “Sự thật tách khỏi đức ái không phải là Thiên Chúa!” - Blaise Pascal.

Anh Chị em,

Đức Kitô đã trả giá cho tình yêu ấy: nói thật mà không bỏ rơi ai; yêu đến cùng mà không thoả hiệp với sự dữ. Những người Ngài đến cứu độ đã đưa Ngài lên thập giá; nhưng ngay giữa những lời kết án, Ngài vẫn xin Cha tha cho họ. Đấng chịu người đời khước từ đã không khước từ con người. Trên núi Sọ, tình yêu đi qua vực chia lìa, mở đường cho hiệp nhất. Đó là một tình yêu chấp nhận mất tất cả, nhưng không chấp nhận mất một con người - ‘yêu đến chia lìa’.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, đốt cháy nơi con những thoả hiệp ngầm; thanh luyện cả điều con tưởng đúng; dạy con yêu hết lòng, cả khi người con thương quay lưng!”, Amen.

Suy tư:

Thiên Chúa đặt mỗi người bên cạnh nhau trong cuộc đời là một mầu nhiệm để mỗi người trở thành người 'bổ trợ' nhau. Sẽ có những bất đồng và va chạm giữa 'bóng tối và ánh sáng', mức độ mạnh hay yếu là do cá tính mỗi người. Tinh thần thế tục và tinh thần Tin Mừng sẽ va chạm nhau từ trong cõi lòng mỗi người - mỗi gia đình và tạo nên tính cách cho một cộng đồng địa phương.

Việc dám nói lên ý kiến và quan niệm sống (luân lý và đức tin) của mình có thể tạo nên va chạm trong các mối tương quan, nhưng im lặng để có một sự hài hòa có thể là cơn cám dỗ êm dịu của ma quỷ để sự xấu lan tràn mạnh hơn. Một linh mục quản xứ, một vị lãnh đạo tập thể, người làm cha mẹ, người cao tuổi mà cứ im lặng vì nhu nhược thì có thể nói họ đã chết từ lâu như câu danh ngôn: Một người được kể là đã chết khi không dám lên tiếng về những điều quan trọng mà mình cho là đúng.

TRỜI KHÔNG QUÊN - NGƯỜI KHÔNG NHỚ

Lời Chúa Thứ Sáu Tuần XXIX Thường Niên, Năm Chẵn: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/10/23.html

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Dọc đường hãy cố gắng giải quyết với người ấy cho xong!”.

“Thiên Chúa hứa tha thứ cho người biết sám hối, nhưng không hứa cho người cứ trì hoãn!” - Fulton Sheen.

Kính thưa Anh Chị em,

Lời Chúa hôm nay đặt ra một nghịch lý: Thiên Chúa không mỏi mệt tha thứ, nhưng con người lại mỏi mệt sám hối. Trời vẫn kiên nhẫn đợi, người cứ hẹn rày hẹn mai - ‘trời không quên - người không nhớ’.

Người đương thời nhìn mây phía tây, biết sẽ mưa; thấy gió nồm, biết trời nóng. Chúa Giêsu không khen họ am hiểu thiên nhiên, nhưng trách họ không nhận ra thời Thiên Chúa viếng thăm. Họ biết tiết trời đổi thay mà không biết lòng mình cần đổi. Mưa đến, họ tìm chỗ trú; Chúa đến, họ xua Ngài khỏi lòng.

Ngay sau đó, Chúa Giêsu nói đến hai người đang trên đường ra toà: còn đi bên nhau là còn cơ hội. Chính quãng đường ấy có thể làm nên sự khác biệt: một lời nói có thể thay đổi kết cục; một bàn tay đưa ra có thể ngăn một cuộc đối đầu. Nhưng không chỉ dạy cách tránh một vụ kiện; Chúa Giêsu còn cảnh tỉnh về cuộc phán xét cuối cùng. Hôm nay, có thể xin tha thứ; ngày mai, biết đâu đã quá muộn. Lòng thương xót không làm cho thời gian nên vô hạn. “Tại sao không phải hôm nay? Tại sao không phải ngay bây giờ?” - Augustinô.

Thiên Chúa chờ con người; con người lại không kiên nhẫn đợi nhau. Từ trong cảnh tù đày, Phaolô khẩn khoản mời gọi “Anh em hãy ăn ở thật khiêm tốn, hiền từ và nhẫn nại; hãy lấy tình bác ái mà chịu đựng lẫn nhau!” - bài đọc một. Người mất tự do lại lo cho những người tự do đừng mất nhau. Con người nhạy bén trước những biến động của thế giới, lại không nhận ra sự rạn nứt đang lớn dần ngay trong gia đình, cộng đoàn mình. Biết thời đại biến chuyển mà không biết một mối tương quan đang đi đến đổ vỡ, vẫn là chưa đọc đúng thời điềm.

Chúng ta cầu xin Chúa nhẫn nại với mình, nhưng dễ mất kiên nhẫn trước một lỗi lầm của người anh em. Chuyện cũ vẫn còn đó, nhưng chẳng ai mở lời để lời khép lại. Đôi lúc chỉ cần một lời hỏi thăm, một câu chào, mà lòng tự ái cứ đợi người kia đi trước. Điều đáng buồn không phải là không còn đường đi, nhưng cả hai vẫn còn trên đó mà chẳng ai chịu bước về phía nhau. “Tha thứ có nghĩa là hoà giải; tha thứ có nghĩa là xây dựng một mối tương quan mới!” - Martin Luther King Jr..

Anh Chị em,

Đức Kitô là Đấng đã đến mà người đương thời không nhận ra. Ngài đi trước để giao hoà nhân loại với Chúa Cha. Ngài không đợi con người biết nhận lỗi mới yêu thương; chính tình yêu ấy mở đường cho họ trở về. Đấng có quyền xét xử lại chọn chết cho những người đáng phải trả lẽ. Phục Sinh, Ngài trở về với những người từng bỏ Ngài, trao bình an thay vì trách cứ, mở lại cánh cửa họ tưởng đã khoá. Con người có thể quên tình yêu đã nhận; Thiên Chúa không quên con người Ngài đã yêu. Nhưng tình yêu ấy vẫn chờ một lời đáp. Đừng để đến cuối đường mới chợt nhận ra - ‘trời không quên - người không nhớ’.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, Chúa không quên con dù bao lần con quên Chúa; đừng để con vin vào lỗi người khác mà trì hoãn làm hoà; cho con thôi hẹn điều cần làm hôm nay!”, Amen.

Suy tư:

Thiên Chúa đã yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một của Ngài. Tình yêu đã trao ban, nhưng Chúa vẫn chờ một lời đáp... và con người thường lần lữa. Chúa nói: hãy lo giải quyết khi còn cơ hội. Biết bao lần Chúa dùng những dấu chỉ thời đại (chuyện xảy ra trong thiên nhiên, trong xã hội và cuộc đởi riêng) để nhắc nhủ ta biết lo liệu phần hồn, vậy mà ta không đọc được lời thì thầm của Người. Hãy sửa mình - bắt đầu lại mỗi ngày, hãy đến nhà thờ khi còn sức khỏe - vì sẽ đến ngày muốn đến cũng không được.

QUÀ HAY HOẠ

 

Lời Chúa Thứ Tư Tuần XXIX Thường Niên, Năm Chẵn: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/10/21.html

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Ai được giao phó nhiều thì sẽ bị đòi hỏi nhiều hơn”.

“Họ càng ít khả năng chu toàn chức vụ mục tử, khi càng kiêu căng bước vào địa vị vốn đòi hỏi sự khiêm nhường!” - Grêgôriô Cả.

Kính thưa Anh Chị em,

Lời Chúa hôm nay cho thấy: quyền hành càng lớn, khiêm nhường càng phải thẳm sâu; bằng không, ân huệ trở thành hiểm hoạ. Ranh giới ấy thật mong manh - ‘quà hay hoạ!’.

Chúa Giêsu kể chuyện một quản gia được chủ giao coi sóc gia nhân, cấp phát lương thực đúng giờ. Được tin cậy, anh có quyền trên người khác; nhưng quyền ấy chỉ để chăm sóc kẻ dưới. Khi anh tưởng “Còn lâu chủ ta mới về”, rồi bắt đầu đánh đập tôi trai tớ gái và chè chén say sưa; nào ngờ, chủ anh về bất ngờ. Anh không mất chức trước khi đánh mất lòng nhân. Quyền chủ trao - dấu chỉ của sự tín nhiệm - nay trở thành chứng cứ buộc tội anh.

Điều đáng sợ là anh biết ai cần nuôi, ai cần chăm sóc. Thế nhưng, khi vắng chủ, anh sống như thể mình là chủ, và tưởng địa vị đó đủ bảo đảm mình là người tốt. “Không có lạc giáo nào tệ hơn quan niệm cho rằng chức vị làm cho người nắm giữ nó thánh thiện!” - Lord Acton. Một sai lầm lớn là anh tưởng người dưới quyền kính trọng mình, không hay họ đang coi thường chính con người anh. Có những sa ngã không bắt đầu khi người ta mất quyền, nhưng khi quyền khiến người ta quên mình là ai.

Phaolô không quên mình là ai: “Tôi là kẻ rốt hết trong toàn thể dân thánh, thế mà Thiên Chúa đã ban cho tôi ân sủng này” - bài đọc một. Phaolô chẳng có công trạng nào; nhưng được Chúa thương, trao cho một trọng trách Phaolô không dám nghĩ tới. Người quản gia có khi cũng chẳng có gì nổi bật, chỉ là một người may mắn được chủ tin dùng. Được trao nhiều không có nghĩa là mình xứng đáng hơn người khác. Còn chúng ta, đôi khi mới được trao một chút quyền đã tưởng mình hơn người.

Có khi chúng ta tưởng mình được lòng tất cả, trong khi người nói thật xa dần, phường xu nịnh lại gần. Một lời của chúng ta đủ làm ai đó mất ngủ, một quyết định có thể khiến người yếu thế chịu oan; thế mà chúng ta vẫn bình an, vì những tiếng nói trái ý đã phải lặng đi. Nhưng sự im lặng của người dưới chưa hẳn là bình an; có khi đó chỉ là tiếng kêu mà chúng ta không còn muốn nghe. “Đối mặt với sự bất công, bất bình đẳng, nơi phẩm giá con người bị chà đạp, nơi những người yếu đuối phải im tiếng: hãy đứng lên!” - Lêô XIV.

Anh Chị em,

Trên thập giá, Đức Kitô đã chịu nhục, chịu oan, chẳng được xét xử công minh dưới tay kẻ cậy quyền. Vậy mà Đấng có mọi quyền đã không dùng quyền để cứu mình, nhưng hiến mạng sống để cứu người. Trước lịch sử, những điều kệch cỡm không thể che giấu; trước Thiên Chúa, không một lời kêu oan nào chìm vào quên lãng. Ngày ấy, người mục tử phải trả lẽ. Ngài sẽ hỏi chúng ta đã làm gì với những kẻ Ngài trao. Chức vị càng cao mà lòng càng thiếu khiêm nhường, câu trả lời càng khó. Bấy giờ, ‘quà’ có thể hoá ‘hoạ!’.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, đừng để con dùng quyền mua trọng vọng, dùng trọng vọng đè người yếu; quyền là của Chúa; dạy con đừng kiêu căng với những ai Ngài trao cho con chăm sóc!”, Amen.

CHỦ HẦU TỚ

 

Lời Chúa Thứ Ba Tuần XXIX Thường Niên, Năm Chẵn: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/10/20.html

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Chủ sẽ thắt lưng, đưa họ vào bàn ăn, và đến bên từng người mà phục vụ”.

“Vì yêu thương, Chúa quỳ xuống rửa chân từng người chúng ta!” - Lêô XIV.

Kính thưa Anh Chị em,

Tin Mừng hôm nay đưa chúng ta đến một cảnh tượng khó tin: chủ trở về - hình ảnh của Đức Kitô - thấy đầy tớ còn thức; ông tự thắt lưng, mời họ vào bàn và phục vụ từng người - ‘Chủ hầu tớ!’.

Điều gây ngạc nhiên nằm ở cử chỉ “thắt lưng”. Đó là tư thế của người sẵn sàng lên đường hoặc bắt tay phục vụ. Chúa Giêsu bảo các đầy tớ “thắt lưng cho gọn”; nhưng khi chủ về, chính ông lại thắt lưng hầu hạ họ! Cùng một cử chỉ, hai thân phận đổi chỗ; chủ không chỉ thưởng công cho những ai trung tín mà còn đích thân làm những gì họ phải làm. Phần thưởng lớn nhất của người tỉnh thức không phải là được quà, nhưng là được ngồi vào bàn để Chủ mình phục vụ.

Điều gây sửng sốt không chỉ là sự đổi vai, nhưng là ước muốn gần gũi mỗi người của chủ. Người có quyền sai khiến lại muốn chăm sóc những người vẫn quen hầu hạ mình. Chúa Giêsu không nói chủ sai dọn tiệc, cũng chẳng kể ông đãi họ những gì; Ngài chỉ nói, chính ông “đến bên từng người mà phục vụ”. Không đầy tớ nào mất hút trước mắt chủ; ông bước đến, chiếu cố từng người. Họ đã thức qua đêm mong đón chủ trở về; nào ngờ, chủ còn mong gặp họ, trân trọng họ hơn cả điều họ dám ước mơ. “Chúng ta khao khát Ngài; nhưng Ngài cũng khao khát ở cùng chúng ta, khao khát gặp gỡ chúng ta!” - Phanxicô.

Đó là những người được Phaolô nói đến: “Trước kia anh em là những người ở xa”; nhưng nay, trong Chúa Kitô, “anh em đã trở nên những người ở gần” - bài đọc một. Khoảng cách ấy không chỉ là chuyện xa gần, nhưng còn là sự cách biệt về thân phận và tương quan. Những người từng đứng ngoài nay được đưa vào nhà Cha; kẻ không có chỗ nay được ngồi cùng bàn. Và Đấng đưa chúng ta vào lại đích thân hầu hạ từng người.

Chúa Giêsu vẫn âm thầm phục vụ chúng ta. Thế mà, một chút quyền hành, địa vị đã đủ khiến chúng ta tỏ ra kẻ cả. Có khi chúng ta nói một điều ngớ ngẩn, mơ hồ, đưa ra một quyết định vô lý; người khác vẫn phải ngậm miệng ra về, chẳng được phép đối thoại. Thật đau, người ta im lặng - lòng vẫn bất phục - không phải vì họ sai, nhưng vì chúng ta có quyền. Chúng ta quên rằng, kẻ phải dùng quyền, không cho người khác nói chính là người yếu nhất, và cũng nghèo nhất! “Cốt lõi của quyền bính đích thực là phục vụ!” - Lêô XIV.

Anh Chị em,

Đức Kitô đã cúi xuống từ lâu trước bữa Tiệc Ly. Cả cuộc đời Ngài minh chứng điều ấy: “Con Người đến không phải để được người ta phục vụ, nhưng là để phục vụ!”. Không ai quá thấp hèn để Ngài ngại đến gần. Trên thập giá, Ngài phục vụ đến cùng: hiến dâng cả mạng sống cho những người Ngài yêu thương. Đấng có quyền trên sự sống đã chọn chết để nhân loại được sống. ‘Chủ hầu tớ’ - không phải một cử chỉ nhất thời, nhưng là cả một cuộc đời, một cách sống!

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, con thừa quyền mà thiếu lòng nhân, chỉ biết phán mà chẳng biết lắng nghe; dạy con biết cúi xuống trước khi buộc một người anh em phải cúi đầu!”, Amen.

Suy tư: 

'Chủ trở về' là cụm từ khiến chúng ta liên tưởng đến cái chết, nhưng cũng phải hiểu thêm rằng: Chúa đến với chúng ta nhiều lần và nhiều cách, rõ nhất là khi ta lãnh bí tích rửa tội để bước vào đời sống ân sủng, khi chúng ta trung tín trong bổn phận - niềm tin cậy mến ngời sáng dù phải trải qua những gian lao thử thách... Chúa sẽ dẫn tâm hồn kẻ trung tín vào bàn tiệc và chính Chúa chăm sóc họ ân cần. Một nhà tu đức nói: chỉ có kẻ trải qua những đau khổ lớn lao hoặc một tình yêu nồng thắm mới trải nghiệm được những cảm nghiệm sâu sắc mà kẻ khác không thể có được. Điều này lý giải cho một điều vẫn xảy ra với các nhà thần nghiệm: có những vị thánh, tuy kiến thức tự nhiên rất hạn chế nhưng được trải qua mối tình siêu nhiên sâu sắc với Thiên Chúa, họ đã diễn tả những cảm thức sâu xa khiến cho trí óc con người phải bỡ ngỡ... dó là một minh họa cho sự chăm sóc mà Chúa Giê su nói tới hôm nay: "Chủ sẽ thắt lưng, đến bên từng người mà phục vụ".

Điều gây sửng sốt của bài Tin Mừng không chỉ là sự đổi vai, nhưng còn là ước muốn gần gũi mỗi người của chủ. Các nhà tu đức khám phá ra rằng: Thiên Chúa luôn đi bước trước trong việc tìm kiếm con người, chủ động yêu thương và kiên nhẫn đợi chờ. Những người già thường sợ sự cô đơn của mỗi ngày sống, khi con cái bận làm ăn và có cuộc sống riêng, họ 'dễ cảm' rằng mình là người thừa - bị quên lãng - không còn được yêu thương. Đó cũng là hình ảnh sống động nói lên ước muốn gần gũi của Chúa Giê su với mỗi tâm hồn chúng ta, đó là cơn khát tình yêu của Chúa... vì con người thường bỏ mặc và không đếm xỉa đến tình yêu của Người.

LO XÂY - QUÊN CẤT

Lời Chúa Thứ Hai Tuần XXIX Thường Niên, Năm Chẵn: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/10/19.html

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Đồ ngốc! Nội đêm nay, người ta sẽ đòi lại mạng ngươi!”.

“Người ta đào huyệt chôn Pakhom; từ đầu đến chân, sáu bộ đất là tất cả những gì ông cần!” - Lev Tolstoy.

Kính thưa Anh Chị em,

Sáu bộ đất cho Pakhom, người cả đời chỉ biết có đất! Người phú hộ trong Tin Mừng hôm nay cũng mắc một sai lầm tương tự. Cả hai đều ‘lo xây - quên cất!’.

Ông được mùa, và đúng đắn khi muốn xây thêm kho. Sai lầm của ông bắt đầu từ cuộc độc thoại: “Mình phải làm gì đây?”. Từ đầu đến cuối, chỉ có “mình”, “của mình”; không một lời hướng về Thiên Chúa, không một lời nhắc đến tha nhân. Ông có kế hoạch cho mọi thứ, trừ chính sự sống của mình. Trớ trêu thay, ông tính đời ông bằng năm; và xem ra, Chúa tính đời ông bằng đêm. Ông biết phải cất lúa vào đâu, nhưng không biết cất đời mình vào tay ai. Kho lẫm có thể kéo dài mùa màng, nhưng không kéo dài nổi một ngày sống!

Được mùa là một niềm vui, nhưng niềm vui ấy sẽ lớn hơn nếu có người cùng vui. Nhà phú hộ chỉ nghĩ đến chuyện giữ lại, chẳng nghĩ đến chuyện trao đi. Của cải có thể nối rộng vòng tay ông với bao người, nay lại nhốt chặt ông trong thế giới riêng. Ông không nghèo vì thiếu của; ông nghèo vì dư của. Kho ông càng lớn, đời ông càng chật. Ông lo xây lẫm cất của dưới đất, quên mất tích luỹ kho tàng trên trời. Cứ thế, ‘lo xây - quên cất!’. “Chúng ta cứ lo thu xếp những điều ngoài tầm tay, cho một thời điểm mà mình chẳng chắc sẽ tới!” - Blaise Pascal.

Mải mê xây công trình của mình, nhà phú hộ quên mình là công trình của Thiên Chúa. Ngài đã có một dự định cho đời ông từ trước: “Chính Chúa dựng nên ta, và ta thuộc về Người!” - Thánh Vịnh đáp ca. Phaolô còn đi xa hơn: “Chúng ta là tác phẩm của Thiên Chúa, chúng ta được dựng nên trong Đức Kitô Giêsu, để sống mà thực hiện công trình tốt đẹp Thiên Chúa đã chuẩn bị” - bài đọc một. Kế hoạch ấy không nhằm giúp ông có thêm bao nhiêu, nhưng để qua ông, bao người nhận được những điều tốt lành từ Ngài.

Có khi chúng ta dành cả đời để vun đắp những gì sẽ để lại, mà lơ là những gì có thể mang theo. Sợ thiếu cho ngày mai, chúng ta chẳng sợ hôm nay mình chưa sống cho ai. Điều đáng tiếc không phải là những gì chúng ta chưa kịp có, mà là những cơ hội yêu thương đã đi qua đời mình - không bao giờ trở lại. “Có những người có rất ít mà trao đi tất cả. Họ tin vào sự sống và sự phong phú của nó; lẫm của họ chẳng bao giờ cạn!” - Kahlil Gibran.

Anh Chị em,

Đức Kitô, Đấng giàu có, chẳng có kho lẫm nào để cất giữ, mở cho chúng ta kho tàng không bao giờ cạn. Ngài không chỉ dạy chúng ta cho đi, nhưng còn hiến mình trên thập giá để nhân loại được sống đời đời. Nơi Ngài, những gì trao đi chẳng bao giờ mất! Noi gương Ngài, chúng ta học cách làm giàu trước Thiên Chúa: xây đời mình bằng những việc lành, cất giữ cho đời sau những gì hôm nay biết sẻ chia. Đừng để một đời ‘lo xây - quên cất!’.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

"Lạy Chúa, con chỉ mang theo những gì con trao; đừng để con mải lo đầy lẫm mà quên đầy lòng; dạy con mở tay trước nỗi thiếu thốn của anh em!", Amen.

Suy tư: 

Nội đêm nay. Ai trong chúng ta cũng sợ cái chết, nhưng rồi nó sẽ đến bất ngờ - kẻ trước người sau. Chúng ta sợ đau đớn, dứt tình với những thứ cả đời mình vun đắp và gắn bó, và sợ nhất là sự phán xét công thẳng của Thiên Chúa. Tôi nói với một người già - và cũng là tự nói với mình: dù rất sợ sự phán xét, nhưng xét cho cùng- vinh phúc thiên đàng là cậy dựa vào lòng thương xót Chúa - công trạng của ta chẳng đáng là gì - ta cứ nghĩ muốn sống thêm để sống tốt hơn và để chừa tội, thế nhưng biết đâu càng thêm tuổi thì càng thêm tội. Chúa gọi lúc nào cũng sẵn lòng, tạ ơn và phó thác mọi sự cho lòng thương xót Chúa.

Có những người cả đời vun đắp của cải và chạy theo những lối sống thế gian mà quên xây đời mình trên lòng kính sợ Chúa... đến lúc xảy ra những bất hòa, gia đình hết rượu thì mới vỡ lẽ ra mình quá cậy dựa vào bản thân mà quên mất Chúa từ lâu: ơn thánh và sự soi dẫn của Lời Chúa. Của cải chẳng bao giờ đủ, ai đó đã nói: 'để có hạnh phúc, chỉ cần vừa đủ của cải thôi' - vừa lo làm việc để có của cải - nhưng cũng biết đặt Chúa là trung tâm cuộc đời và biết san sẻ cho tha nhân thời giờ, sự quan tâm - và của cải nữa.