Người làm chứng

 

Trong tuần 17 TN, các bài đọc của năm chẵn, chúng ta nghe về tiên tri Giê rê mia: ông vâng lệnh Chúa để nói lệnh truyền của Chúa cho dân Israel, và ông bị khước từ vì dân không muốn thay đổi lối sống đa thần của họ. Câu kết của đoạn Tin Mừng (Mt 14, 12) nghe thật buồn: “Các môn đệ ông Gioan đến lấy xác ông đem đi mai táng, rồi báo tin cho Chúa Giê su”.   

Chúng ta tự hỏi: tại sao Chúa Giê su chẳng làm gì cả, khi nghe tin ông Gioan bị tống ngục và hôm nay thì bị giết? Trong lúc Tin Mừng thường diễn tả: Chúa chạnh lòng thương trước những nỗi khổ và bệnh tật của dân chúng – nên Chúa đã làm nhiều phép lạ để cứu giúp họ? Trong cảnh tù ngục, ông Gioan đã sai người đến hỏi Chúa Giê su một câu: có phải Ngài là Đấng phải đến, hay chúng tôi còn phải đợi ai khác? Một trong những điều kiện để các phép lạ xảy ra là phải có lòng tin, nếu hỏi ngược lại: phải chăng ông Gioan thiếu lòng tin – nên Chúa không thể làm gì cho ông?

Câu chuyện của ông Gioan nói đến một khía cạnh khác: người làm chứng. Sứ giả của Chúa là người truyền đạt ý muốn của Chúa, họ thường bị giết vì dân chúng không muốn thay đổi cuộc sống, dân chúng muốn sống theo sở thích và đam mê của họ, thờ những ngẫu tượng thay vì Thiên Chúa. Khi trông chờ phép lạ, sự can thiệp của Thiên Chúa để giải thoát mình khỏi những oan khiên, được tôn trọng và an toàn… thì tầm nhìn của ta còn nằm ở thế giới vật chất. Thực ra, cảnh vực cao nhất (điều quan trọng nhất) là tìm kiếm ý Chúa, còn những điều khác như sự đánh giá của người đời, thành công hay thất bại, sống lâu hay chết trẻ, chết an vui hay bị xử tử và loại trừ… đều là những tình tiết không mấy quan trọng với cuộc sống đời đời.

Có một nhà truyền giáo trở về sau mấy thập kỷ vất vả vì Tin Mừng, cùng thuyền với một vị tổng thống trở về từ chuyến đi săn của ông, vị tổng thống được các quan chức đón chào long trọng - trong lúc nhà truyền giáo âm thầm xách chiếc va li cũ xuống tàu mà hầu như chẳng một ai để ý, nhà truyền giáo tủi thân thưa với Chúa “tại sao lại bất công như thế”, Chúa trả lời: “Con đã trở về nhà đâu!”. Người làm chứng là người cộng tác với Chúa để gieo những hạt giống Tin Mừng, có thể chưa có kết quả ngay, nhưng chúng sẽ mọc khi Chúa muốn. Chúa là Đấng trung tín, Ngài đã thực hiện lời đã hứa với các tổ phụ chúng ta, Ngài cũng không để cho công khó của các chứng nhân rơi vào quên lãng.

Ông Gio an là vị tiền hô cho Chúa Cứu Thế, ông làm chứng bằng lời, bằng phép rửa, và bằng cả cái chết nữa, một cái chết nhìn bề ngoài rất lãng xẹc, thất bại, hiền lành như chiên bị đem đi xén lông. Chúa Giê su cũng đã trải qua một cuộc sống và cái chết tủi nhục, tựa như một tai nạn và xui xẻo, nhưng thực ra là một sự dâng hiến vì tình yêu: chu toàn ý Cha và vì yêu nhân loại tội lỗi. Bạn và tôi, mỗi ngày hãy dâng hiến cuộc đời mình, làm một điều gì đó cho Chúa và tha nhân, hãy gieo những hạt giống nhân đức vào lòng người, nó sẽ nở hoa khi Chúa muốn.

HÔM QUA CHE KHUẤT HÔM NAY

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Bởi đâu ông ta được như thế?”.

“Chúng ta phải luôn luôn gột rửa cửa sổ của mình, để những gì quá quen thuộc không che khuất điều kỳ diệu!” - J. R. R. Tolkien.

Kính thưa Anh Chị em,

Đôi khi, chính điều quá quen lại che khuất điều kỳ diệu. Tin Mừng hôm nay kể ra một bi kịch như thế. Đồng hương của Chúa Giêsu biết rất rõ về Ngài, nhưng lại không nhận ra Đấng Messia đang đứng giữa họ. Họ để ‘hôm qua che khuất hôm nay’.

“Bởi đâu ông ta được như thế?”. Bản Hy Lạp viết póthen - “bởi đâu, từ đâu”. Trong Matthêu, đó không chỉ là câu hỏi về những gì Chúa Giêsu làm, mà còn về chính Ngài là ai. Người Nazareth tưởng mình đã biết câu trả lời: con bác thợ mộc, con bà Maria, anh em ông, chị em ông... Nhưng Matthêu đã trả lời ngay từ chương đầu: “Bà đã có thai do quyền năng Chúa Thánh Thần”. Họ chỉ dừng ở nguồn gốc trần thế, trong khi mặc khải mở ra chiều kích mầu nhiệm. Vì thế, họ đã biến điều mình biết thành giới hạn của điều mình có thể tin.

Chúa Giêsu không biện minh; Ngài chỉ lặng lẽ nói: “Ngôn sứ có bị rẻ rúng, thì cũng chỉ là ở chính quê hương và trong gia đình mình”. Ngài không phủ nhận những gì họ biết về mình, cũng không dùng một phép lạ để buộc họ phải tin. Thiên Chúa không phá vỡ dáng vẻ bình thường của Con Một để cưỡng ép đức tin; trái lại, Ngài để mầu nhiệm lớn nhất của lịch sử cứu độ lớn lên trong một gia đình đơn sơ, một làng quê vô danh và một nghề nghiệp bình dị. Bởi lẽ, tình yêu không cần ánh hào quang để chứng minh. “Chỉ có tình yêu mới đáng để người ta tin!” - Hans Urs von Balthasar.

Một tình yêu không cần ánh hào quang cũng là một tình yêu chấp nhận bị khước từ. Giêrêmia chỉ nói điều Chúa truyền, nhưng người ta đã túm lấy ông và quát lên: “Thế nào ông cũng phải chết!” - bài đọc một. Ngôn sứ không bị khước từ vì nói sai, nhưng vì nói đúng; chân lý không làm con người khó chịu vì thiếu sức thuyết phục, nhưng vì đòi họ phải thay đổi. Từ Giêrêmia đến Chúa Giêsu, rồi đến chúng ta hôm nay, Thiên Chúa không ngừng gõ cửa lòng người bằng sự thật, nhưng chưa bao giờ phá cửa để bước vào.

Phần chúng ta, ký ức giúp nhận ra một người anh em, nhưng cũng có thể giữ họ mãi trong định kiến. Điều đã biết trở thành lăng kính của điều đang thấy. Vì thế, điều Thiên Chúa đang thực hiện và muốn nói với chúng ta qua họ rất dễ bị che khuất. “Đức Kitô trong lời của người anh em mạnh hơn Đức Kitô trong trái tim của chính chúng ta!” - Dietrich Bonhoeffer.

Anh Chị em,

Đức Kitô không ngừng vượt quá những gì chúng ta hiểu về Ngài. Ngày xưa, người Nazareth chỉ thấy một bác thợ mộc; ngày nay, chúng ta cũng có thể chỉ thấy một thói quen đạo đức, một nghi thức phụng vụ hay một khuôn mặt quá quen. Đức tin không phải là biết thêm về Đức Kitô, nhưng là luôn để Ngài mặc khải chính mình vượt quá mọi hiểu biết. Chỉ khi đó, cái nhìn của đức tin mới mở ra cho điều Thiên Chúa đang tỏ bày.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, đừng để điều con biết ngăn con gặp Chúa; cho con nhận ra Chúa trong những điều rất quen, trong những con người rất gần!”, Amen.

Phục vụ và bình an

 

Giáo hội mừng kính 3 vị thánh làng Bê ta nia, Matta. Maria và La za rô, vào ngày 29.7 hằng năm. Tin Mừng thánh Luca kể lại chuyện Chúa thăm viếng gia đình 3 chị em (Lc 10,38-42) , nảy ra câu chuyện việc phục vụ Giáo hội có nhiều cách thế.

Mẹ Tê rê xa có câu nói nổi tiếng: Hoa trái của tình yêu là phục vụ, và hoa trái của phục vụ là bình an. Dựa vào câu nói này, ta suy nghĩ được nhiều vấn đề:

-Hoa trái của tình yêu là phục vụ. Khi ta ít phục vụ Giáo hội hoặc không giúp đỡ tha nhân là ta sống ích kỷ, khép lại nơi chính mình. Thiên Chúa có lệnh truyền: “Con người ở một mình không tốt”. Ngài muốn mỗi người có sự tương quan và bổ túc cho nhau, giúp nhau hoàn thành ơn gọi nên thánh. Thế nhưng xã hội đương đại lại xuất hiện một khuynh hướng sống hưởng thụ, làm càng ít càng tốt, sống độc thân, không sinh con, không chịu đựng con người của nhau cách lâu bền. Còn việc phục vụ Giáo hội ư? – Có lúc không phải là hoa trái của tình yêu mà pha lẫn nhu cầu thể hiện, để tìm kiếm sự tôn trọng, hành xử thủ đoạn để chỗ đứng của mình được vững chắc; về tinh thần phục vụ, cha xứ Vinh Hương thường nói: muốn thì có cách, không muốn thì có cớ. Bạn đừng quên phần kết của bài Tin Mừng nói về những nén bạc: Thiên Chúa tính sổ cho từng người tùy vào nén bạc họ đã nhận. Đừng so sánh mình với người khác để rồi sinh ra kiêu ngạo hoặc đào ngũ, mỗi người có con đường phải đi: Matta có việc của Matta, đừng so bì với Ma ri a.

-Phục vụ đem lại bình an. Khi phục vụ mà không bình an, bạn nên dừng lại để suy xét bản thân (động lực phục vụ, sai lầm cần sửa chữa) hoặc thay đổi công việc (vì hoàn cảnh không còn phù hợp với mơ ước của mình) kẻo luống công vô ích. Nguyên tắc vàng: chọn Chúa hơn là chọn công việc của Chúa.

-Có lời bài hát: ôi kỳ dị thay đời sống (người) con Chúa. Người đời thấy con cái Chúa sống quảng đại – sống phó thác thì họ ngạc nhiên và thấy kỳ dị (lạ lùng, ít thấy). Nhưng trong Giáo hội, thỉnh thoảng ta thấy thái độ kỳ lạ khi người con cái Chúa hành xử như người đời: độc tài, thủ đoạn, loại trừ. Thật là kỳ lạ khi đối chiếu với tinh thần Chúa dạy: hãy học nơi Chúa sự hiền lành và khiêm nhường.

Xin cho con và người con cái Chúa biết phục vụ Giáo hội và phục vụ người trong gia đình cách khiêm tốn, hiền hòa và rộng rãi, để con cũng được vào sổ sách các thánh bình dân, một đoàn lũ không thể đếm được, khi đến trình diện Chúa. Amen.

RỒI MÙA SẼ ĐẾN

 

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Bấy giờ người công chính sẽ chói lọi như mặt trời”.

“Mọi sự đều là một thời kỳ thai nghén, rồi mới đến lúc sinh nở!” - Rainer Maria Rilke.

Kính thưa Anh Chị em,

Không ai có thể đòi mùa gặt khi hạt giống vừa được gieo; cũng không ai mong ngày sinh nở khi thời kỳ thai nghén chưa trọn. Mọi sự đều cần thời gian. Lời Chúa hôm nay cho thấy Thiên Chúa không vội vàng, vì Ngài biết: ‘rồi mùa sẽ đến’.

Và chính ở đó, Chúa Giêsu mặc khải một cái nhìn rất khác về thời gian. Bản Hy Lạp viết synauxanesthai - “cùng lớn lên”. Có những điều chỉ khi lớn lên mới biết mình là gì. Hạt lúa phải đợi đến khi trổ bông, cỏ lùng cũng phải đợi đến lúc kết hạt mới lộ nguyên hình. Chúa Giêsu vì thế không nhìn cánh đồng bằng con mắt của một khoảnh khắc, nhưng bằng cái nhìn của cả một vụ mùa. Con người chỉ nhìn thấy cánh đồng mới mọc; Thiên Chúa đã nhìn thấy mùa gặt. Đầy tớ sợ cỏ lùng; chủ ruộng tin vào lúa. Bởi Ngài biết: ‘rồi mùa sẽ đến’.

Trong cái nhìn của Thiên Chúa, có những điều chỉ đến mùa mới sáng tỏ. Vì thế, Chúa Giêsu không vội phân định. Ngài để thời gian hoàn tất điều mà con mắt con người chưa nhìn thấy. Đến mùa, lúa không cần chứng minh mình là lúa; cỏ lùng cũng không thể tiếp tục giả làm lúa. “Dối trá không thể hoá thành chân lý, cho dù nó có lớn mạnh đến đâu!” - Rabindranath Tagore.

Điều lạ trong dụ ngôn không phải là cỏ lùng, nhưng là sự bình thản của ông chủ. Giữa một cánh đồng đã bị gieo phá, ông không hốt hoảng. Ông hiểu rằng có những việc càng vội càng hỏng, càng nóng lòng càng mất. Chỉ mùa gặt mới có tiếng nói sau cùng. Điều kỳ diệu nhất trong dụ ngôn có lẽ không nằm ở mùa gặt, mà ở khả năng chờ đợi của Thiên Chúa. Chúng ta đo thời gian bằng đồng hồ; Thiên Chúa đếm thời gian bằng hy vọng. Bao lâu còn một hạt lúa có thể trổ bông, bấy lâu Ngài vẫn đợi.

Niềm hy vọng ấy cũng là niềm hy vọng của Giêrêmia. Giữa cảnh đất trời khô cằn và lòng người bội bạc, vị ngôn sứ vẫn không buông lời tuyệt vọng. Ông thú nhận tội lỗi của dân, nhưng đồng thời nài xin Thiên Chúa hành động vì danh Chúa và lòng trung tín của Ngài - bài đọc một. Vì thế, Hội Thánh không ngừng thưa lên: “Lạy Chúa, để danh Ngài rạng rỡ, xin giải thoát chúng con!” - Thánh Vịnh đáp ca.

Với chúng ta, điều làm chúng ta mệt nhiều khi không phải là cỏ lùng, mà là cảm giác chẳng có gì đổi thay. Chúng ta sốt ruột với chính mình, với người khác, thậm chí với cả Thiên Chúa. Đừng bỏ cuộc quá sớm, vì biết bao mùa gặt đã chết ngay trong ngày người ta bỏ cuộc.

Anh Chị em,

Đức Kitô chính là bằng chứng Thiên Chúa không bao giờ từ bỏ cánh đồng của mình. Khi con người tưởng mọi sự đã kết thúc trên thập giá, Ngài lại khởi đầu một mùa gặt mới bằng biến cố phục sinh. Với Đức Phanxicô, Chúa không mời chúng ta đi tìm cỏ lùng, Ngài mời chúng ta đi chăm lúa. Vì thế, theo Đức Kitô là dám ở lại với hy vọng, vì ‘rồi mùa sẽ đến’.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, xin cho con đừng thất vọng quá sớm về chính mình, về tha nhân, vì mùa của Chúa luôn đến đúng lúc!”, Amen.

Suy tư:

-Hành trình sống đạo thực chất là tập sống yêu mến Thiên Chúa: ta sống ở đời này để nhận biết, yêu mến và phụng sự Thiên Chúa. Trong hành trình thiêng liêng, mỗi người luôn là một em bé trước mặt Thiên Chúa. Điều Ngài muốn nơi hành trình này không phải là công trạng mà là lòng yêu mến. Bạn hãy quan sát một em bé trong tương quan với cha mẹ và ngược lại (tâm thế của cha mẹ với đứa con) để học được triết lý sống quan trọng của cuộc đời: cuộc đời chỉ có một mục đích duy nhất là giúp mỗi người cởi bỏ những ràng buộc cồng kềnh để thuộc trọn về Chúa.

Tôi nghĩ ra chân lý này khi suy gẫm bài thơ Bạn tôi (sơ lược):

Buổi sáng, Bạn xuất hiện và mời gọi tôi lên đường.

Tôi xin ít phút để mang theo một ít kỷ niệm và đồ dùng cho cuộc hành trình.

Bạn tôi đi trước, nhẹ nhàng. Tôi lẽo đẽo theo sau, vì cồng kềnh nhiều thứ.

Đến trưa, mặt trời lên cao, tôi đề nghị bạn dừng lại, tôi vứt bỏ một số đồ dùng.

Bạn giục tôi lên đường... vì đường còn xa.

Tôi vội tìm lại di ảnh Mẹ nhưng nó rơi mất từ khi nào.

Khi mặt trời ngả bóng, tôi theo kịp bạn, cũng nhẹ nhàng và hớn hở muốn đi xa hơn.

Bạn mỉm cười, nhìn tôi và nói: chúng ta đã tới nơi rồi.

Từ ngày còn bé thơ, Chúa Giê su đến và mời ta lên đường: "Hãy theo Thầy".

Đến cuối đời, hành lý trở nên nhẹ hơn: có những thứ ta tự nguyện vứt bỏ và có những thứ ta không giữ nổi theo quy luật cuộc đời: danh vọng, của cải, mơ ước, tự hào, giận dỗi, cái tôi... 

Và đến giờ chết ta trở nên trần trụi để hoàn toàn nhẹ nhàng bước theo Đức Kitô là cùng đích của cuộc đời 

NGẪM NGHĨ

 

Vì sao loạt phi hành gia trở về từ vũ trụ đều hóa "điên dại," người nát rượu, kẻ trầm cảm vứt bỏ cả sự nghiệp? 

 

Chỉ một lần ngoái nhìn về Trái Đất từ không gian bao la cũng đủ để đảo lộn hoàn toàn nhận thức của một con người.  Hiện tượng tâm lý này kinh điển đến mức các nhà khoa học đã đặt tên cho nó: Hiệu ứng cái nhìn tổng quan.

 

Kể từ sau các sứ mệnh Apollo lịch sử, NASA đã ghi nhận rất nhiều phi hành gia trở về với những thay đổi sâu sắc, thậm chí là cực đoan trong thế giới quan:

 

Buzz Aldrin (Apollo 11): Người đàn ông thứ hai đặt chân lên Mặt Trăng đã rơi vào trầm cảm và nghiện rượu kéo dài sau khi trở về.  Khi đứng ở đỉnh cao của vinh quang nhân loại, ông bỗng nhận ra cái gọi là "vĩ đại" của con người thực chất chỉ là một ảo tưởng nực cười.  Vinh quang không cứu rỗi được ông, nó chỉ làm nổi bật thêm sự trống rỗng của thực tại.

 

Những người khác: Người thì từ bỏ chức quản lý cấp cao, người lập tức vứt bỏ cả công ty tỷ đô để đi tìm một lối sống hoàn toàn khác.

 

Giới siêu giàu cũng không ngoại lệ: Từng chi ra số tiền tương đương 700 tỷ VNĐ (hơn 26 triệu đô Mỹ) để mua một tấm vé bay vào vũ trụ, tỷ phú Tôn Vũ Thần sau khi trở về đã im lặng suốt 3 ngày mới thốt lên một câu: "Tôi không biết chúng ta đang sống vì điều gì."

 

Tài sản, thể diện, tranh giành bỗng chẳng là gì giữa khoảng không vô tận.

 

Người đời chê cười anh bỏ tiền mua về nỗi sợ, nhưng thực chất, khoảnh khắc nhìn thấy Trái Đất nhỏ bé, anh hiểu ra tài sản, thể diện hay những cuộc tranh giành danh lợi ngoài kia bỗng chốc chẳng bằng một hạt cát giữa hư không.

 

Hãy tưởng tượng bạn đã đạt được điều mà 99,9999% nhân loại cả đời này không thể chạm tới: đứng ở rìa thế giới, nhìn ngắm ngọn nguồn của sự sống trong một khoảng không tĩnh lặng tuyệt đối.

 

Và rồi, bạn buộc phải quay lại mặt đất để xếp hàng mua đồ ăn sáng, loay hoay trả hóa đơn tiền điện, và chứng kiến những cuộc cãi vã vặt vãnh của người đời.  Sự chênh lệch quá lớn ấy chính là thứ đã bẻ gãy tâm lý của họ.

 

Nhìn vào bức ảnh Trái Đất chỉ là một chấm sáng mỏng manh kích thước 0.12 pixel giữa không gian vô tận, nhà thiên văn học Carl Sagan đã viết nên những dòng triết học lay động lòng người: "Mọi vị vua và kẻ ăn xin, mọi kẻ độc tài và nạn nhân, mọi cuộc chiến tranh đẫm máu hay nỗi dằn vặt xé lòng của con người... tất cả đều chỉ diễn ra trên một hạt bụi nhỏ ngoai ngoắt bám trên một tia nắng."  (Trích từ cuốn "Đốm xanh mờ" - Carl Sagan)

 

Vì vạn vật mong manh, nên từng giây phút mới là vô giá

 

Những thứ như danh vọng, thể diện, sự hơn thua... thực chất chỉ là những quy ước do con người tự tạo ra.

 

Hàng ngày, chúng ta tự làm khổ mình bằng những áp lực tự tạo: hơn thua nhau một câu nói, dằn vặt vì một lỗi lầm trong quá khứ, hay lo lắng thái quá về tương lai.

 

Nếu một tỷ phú sở hữu trăm tỷ còn thấy tiền bạc vô nghĩa trước vũ trụ, thì việc bạn chưa mua được cái túi hiệu hay chưa thăng chức tháng này thực ra cũng chẳng phải là thảm họa của thế giới.

 

Nhìn thấy sự bao la của vũ trụ dạy chúng ta rằng: Mọi đau khổ, sĩ diện và tranh giành của con người thực ra rất nực cười.

 

Nếu những tủi hờn, thất bại hay áp lực của bạn nhỏ bé đến mức vô hình trước vũ trụ, thì tại sao bạn lại để chúng gặm nhấm tâm hồn mình ngày này qua ngày khác?

 

Nhận ra sự vô nghĩa giúp chúng ta dũng cảm buông bỏ cái tôi vặt vãnh, tha thứ cho bản thân, tha thứ cho người khác, và bước đi một cách nhẹ nhõm hơn.

 

(Theo Sách Hay Chọn Đọc)

Nguồn: Tâm Lý Học & Khoa Học Hành Vi

MẮT ĐỔI - THẾ GIỚI ĐỔI

 

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Mắt anh em thật có phúc vì được thấy!”.

“Cuộc khám phá đích thực không phải là tìm những miền đất mới, mà là có một đôi mắt mới!” - Marcel Proust.

Kính thưa Anh Chị em,

Có những chuyến đi không mở ra một vùng đất mới, nhưng mở ra một cách nhìn mới. Mọi sự vẫn y nguyên, chỉ cách nhìn đổi khác. Lời Chúa hôm nay nói với chúng ta rằng, ‘mắt đổi - thế giới đổi’.

Chúa Giêsu nói, “Họ nhìn mà không nhìn; nghe mà không nghe, không hiểu!”. Bản Hy Lạp viết syníēmi - “hiểu”, theo nghĩa “ghép các mảnh”. Người Do Thái đã có mọi mảnh ghép: Lề Luật, các ngôn sứ, tiếng Gioan Tẩy Giả, các phép lạ... nhưng họ không nhận ra tất cả những mảnh ấy đang quy về Đức Giêsu Kitô. Không phải họ thiếu dữ kiện, họ chỉ đọc sai ý nghĩa các dữ kiện: phép lạ phát xuất từ quỷ vương; Gioan quỷ ám; Chúa Giêsu bợm nhậu, phạm luật… Mỗi biến cố đứng riêng chỉ là một sự kiện; được ghép lại, toàn bộ lịch sử cứu độ mới có một khuôn mặt - khuôn mặt Đức Kitô! “Đức Kitô là chuẩn mực để toàn bộ lịch sử được giải thích!” - Hans Urs von Balthasar.

Đó cũng là bi kịch xưa của Israel. Thiên Chúa đã đưa dân vào đất chảy sữa và mật; nhưng họ không nối kết mọi ân huệ với Đấng ban ân huệ - “Chúng đã bỏ Ta là mạch nước trường sinh”. Israel không bỏ Thiên Chúa vì hết ân huệ; nhưng bỏ Ngài ngay giữa lúc đầy ân huệ: tôn thờ những gì đôi tay mình tạo nên, “làm những hồ nứt rạn, không giữ được nước” - bài đọc một. Không chỉ đánh mất nguồn sống, họ đánh mất khả năng nhận ra Đấng là nguồn sống. Bởi thế, Thánh Vịnh đáp ca là lời tuyên xưng của một người đã nhận ra: “Lạy Chúa, Ngài quả là nguồn sống!”.

Với chúng ta, đời sống cũng đầy những điều rời rạc. Có điều là niềm vui, có điều là nước mắt, có điều không bao giờ hiểu nổi. Nhiều khi chúng ta xin Chúa đổi hoàn cảnh; Chúa lại muốn đổi con người đang nhìn hoàn cảnh. Chỉ khi đặt tất cả vào bàn tay Thiên Chúa, chúng ta mới nhận ra không có mảnh ghép nào vô nghĩa. Khi đôi mắt đổi, cả thế giới cũng đổi. Thế giới đổi không phải vì thế giới khác đi, nhưng vì người nhìn đã khác đi.

Anh Chị em,

Đức Kitô không đổi thế giới, nhưng đổi chính đôi mắt nhìn thế giới. Với ánh mắt của Ngài, thập giá không còn là đau khổ, nhưng là tình yêu hiến dâng; mất mát không còn là kết thúc, nhưng là khởi đầu; cái chết không còn là ngõ cụt, nhưng là cửa ngõ bước vào sự sống. Cuộc khám phá lớn nhất của Kitô hữu không phải là đi đến nơi khác, nhưng là nhìn mọi sự bằng ánh nhìn của Đức Kitô. Đôi mắt ấy mở ra dưới chân thập giá, nơi thất bại trở thành tình yêu; và trong ánh sáng phục sinh, nơi cái chết trở thành sự sống. Bởi lẽ, ‘mắt đổi - thế giới đổi’. Chỉ khi nhìn về Đức Kitô, đôi mắt chúng ta mới thật sự nhìn đúng mọi sự. Bởi lẽ, đôi mắt chỉ nhìn thấy điều trái tim biết khao khát. “Vẻ đẹp sẽ rực sáng trong trái tim người khao khát nó, hơn trong đôi mắt người nhìn thấy nó!” - Kahlil Gibran.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, cho con nhận ra Chúa giữa những điều bình thường, thấy tình yêu Ngài trong mọi biến cố, và bước đi bình an giữa những điều con chưa hiểu!”, Amen.

Suy tư: 

Hơn lúc nào hết, thời đại chúng ta đầy dẫy những thông tin, hầu hết là tin không mấy lạc quan, xảy ra trên khắp thế giới: những cuộc chiến, những khuynh hướng xấu, những vụ bê bối, chuyện giết chóc trả thù, chuyện hạn hán nơi này và chuyện lũ lụt nơi khác, chuyện mơ ước trong gia đình... Những lo lắng bồn chồn về thời sự có thể trở nên tiếng ồn làm ta không còn bận tâm đến việc gắn kết với Thiên Chúa là nguồn sống: "Matta ơi, con lo lắng nhiều chuyện, chỉ có một chuyện cần thiết, Ma ri a đã chọn phần tốt nhất". Quan tâm đến thời sự là chuyện tốt, nhưng hãy xác tín rằng: Thiên Chúa không ngừng chăm sóc vũ trụ, Ngài làm mọi sự theo ý Ngài muốn, điều quan trọng của từng người là sống từng ngày cho đẹp ý Chúa và gắn kết với Chúa là nguồn sống của vũ trụ này.

Có chuyện kể về một nhà thông thái, ông ngao du ngắm cảnh mà trong lòng chất chứa nỗi buồn. Ông gặp một người chăn chiên nghèo mà khuôn mặt vui tươi và bình an. Ông nhìn cậu và hỏi 'làm sao cậu được vui vẻ như vậy?'- Cậu cho biết: vì cậu biết mình được Chúa chăm sóc. Làm sao Chúa có thể chăm sóc từng người được - khi có đến mấy tỷ người trên thế giới?- Cậu bé không biết làm sao cắt nghĩa được, cậu bèn bảo nhà thông thái nhìn xuống khu dân cư ở phía dưới, mỗi ô cửa sổ đều được ánh sáng mặt trời chiếu sáng... Ý thức rằng mình được Thiên Chúa yêu thương - Chúa có một kế hoạch cho mỗi cuộc đời sẽ đem lại niềm an bình và vui sống.

HƠN CẢ MÁU

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Người giơ tay chỉ các môn đệ và nói: ‘Đây là mẹ tôi, đây là anh em tôi!’”.

“Sự trọn lành không hệ tại những thị kiến hay xuất thần, nhưng ở chỗ ý muốn chúng ta hoàn toàn phù hợp với ý muốn Thiên Chúa!” - Têrêxa Avila.

Kính thưa Anh Chị em,

Người ta nhận nhau vì cùng một dòng máu. Lời Chúa hôm nay hé mở một điều ‘hơn cả máu’. Chúa Giêsu hướng về các môn đệ và nói: “Đây là mẹ tôi, đây là anh em tôi!” - những người làm theo ý muốn Chúa Cha.

Sau câu hỏi: “Ai là mẹ tôi? Ai là anh em tôi?”, Chúa Giêsu giơ tay chỉ những kẻ Ngài chọn. Bản Hy Lạp viết ekteinas - không chỉ là một động tác chỉ trỏ hay đưa tay, nhưng là vươn ra, duỗi ra. Động từ này gợi lên hình ảnh một vòng tay mở rộng. Chỉ một động từ cũng đã hàm chứa cả một ý định cứu độ phổ quát.

“Vòng tay vươn ra!”. Phải chăng Matthêu muốn nói rằng gia đình mới của Thiên Chúa được khai sinh ‘bằng một cử chỉ’ trước khi được định nghĩa bằng lời? Bởi nhiều khi, một vòng tay có thể nói nhiều hơn cả một bài diễn văn. Không chỉ công bố một chân lý mới, Chúa Giêsu còn biểu lộ chân lý ấy bằng một hành động. Gia đình Thiên Chúa không khởi đầu từ một định nghĩa, nhưng từ một vòng tay. “Trong các Tin Mừng, cộng đoàn của Đức Giêsu mang hình thức một gia đình hiếu khách, chứ không phải một nhóm khép kín và loại trừ!” - Phanxicô.

Nhưng ý muốn của Chúa Cha là gì? Không chỉ là một mệnh lệnh phải thi hành, nhưng là một lời mời gọi mang lấy chính trái tim của Thiên Chúa. Ngôn sứ Mikha mặc khải một Thiên Chúa không thích kết án, nhưng vui thích xót thương; không giữ mãi cơn giận, nhưng ném mọi lỗi lầm xuống đáy biển - bài đọc một. Vì thế, Hội Thánh cất lên lời Thánh Vịnh: “Lạy Chúa, xin tỏ cho chúng con thấy tình thương của Chúa!”. Người thuộc về gia đình Thiên Chúa không chỉ làm điều Chúa muốn, mà còn học yêu như Ngài yêu, tha thứ như Ngài tha thứ, xót thương như Ngài xót thương và luôn mở ra cho người khác một cơ hội để bắt đầu lại.

Vậy mỗi ngày, chúng ta chọn sẽ để ai định hình trái tim mình? Khư khư giữ ý riêng, chúng ta vẫn đứng ngoài vòng tay của Chúa. Chỉ khi biết nhường chỗ cho thánh ý Ngài, chúng ta không chỉ đổi một quyết định, mà đang đổi cả căn tính mình thuộc về. “Thánh thiện hệ tại việc mỉm cười đón nhận và làm theo thánh ý Thiên Chúa!” - Mẹ Têrêxa Calcutta.

Anh Chị em,

Cử chỉ nhỏ bé trong căn nhà năm xưa chỉ là khởi đầu. Trên đồi Canvê, cánh tay vươn ra ấy sẽ mở rộng đến tận cùng. Đức Kitô dang tay không còn để chỉ về một nhóm môn đệ, nhưng để quy tụ toàn thể nhân loại vào gia đình Thiên Chúa Ba Ngôi. Từ nay, tình thân ấy không còn được xác định bởi huyết thống, dân tộc, biên giới hay màu da, nhưng bởi những con người cùng mang lấy trái tim của Chúa Cha. Chính nơi thập giá, chúng ta hiểu thế nào là điều ‘hơn cả máu’: sống tình yêu tự hiến của Đức Kitô!

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, xin cho thánh ý Chúa luôn định hình trái tim con; để càng thuộc về Chúa, con càng thuộc về những người Ngài trao cho con!”, Amen.

Suy tư:

Tôi tình cờ gặp một người phật tử, tuổi trung niên, tính tình có phần ngang bướng và cũng có những suy tư hóc búa về tâm linh. Anh đã từng bỏ đi bàn thờ phật trong gia đình vì cho rằng 'Đức Phật cũng chỉ là một con người, tại sao lại phải tôn thờ và cầu xin với Ngài, chính khi con người nỗ lực diệt dục và sống từ bi hỷ xả thì phật tính trong từng người được lớn lên và giống với Đức Phật... anh hỏi tôi: bên Công Giáo có điều gì giống như vậy không?

Tôi trình bày sơ sơ cho anh một chút giáo lý Ki tô giáo. Đạo Công giáo là đạo mạc khải, Thiên Chúa là đấng sáng tạo vũ trụ, Con Thiên Chúa đã nhập thể làm người để mạc khải chân lý và để trở nên Đấng cứu độ, và điều cốt yếu là bước theo Đức Giê su - đặt bước chân mình trùng khớp bàn chân Ngài trong mọi sự : diệt dục, nếp sống mới, đời sống làm con Chúa, tìm thánh ý Chúa, đón nhận thập giá hằng ngày... Càng trở nên giống Chúa Ki tô, con người càng thánh thiện.

Đạo Công giáo còn có một điểm quan trọng: mọi sự đều tùy thuộc nơi ân sủng Chúa, không phải chỉ gắng sức là được, tất cả là nhờ ở ơn thánh: ơn đức tin, cậy, mến, loại bỏ điều xấu và thực hành điều tốt...