Hạt cải và nắm men

 

 

THỨ BA TUẦN 30TN. Lc 13,18-21.

 

Hai dụ ngôn hạt cải và nắm men đều có vài điểm chung: nhỏ bé lúc khởi đầu, âm thầm phát triển và lớn mạnh rõ ràng. Có người cho rằng Chúa hơi lạc quan khi dùng hai dụ ngôn này để nói về nước trời, cụ thể là Giáo hội.

 

Ở một chỗ khác, khi nói về việc cầu nguyện, Chúa có vẻ bi quan hơn khi nói: “Liệu khi Con Người đến, còn tìm thấy niềm tin trên mặt đất này nữa chăng?”. Việc Giáo hội phát triển từ hạt cải thành một cây to lớn và như nhúm men đã làm dậy men cả khối bột thế giới, chỉ đúng cho ngàn năm thứ nhất. Vì đầu ngàn năm thứ hai, Giáo hội đã tách thành 2 khối Chính Thống và Tây phương vào năm 1054, rồi vào năm 1516 lại phát sinh ra các Giáo hội Tin Lành. Những chia rẽ nầy làm cho Giáo hội suy yếu hẳn, rồi tội lỗi của các thành viên, rồi khuynh hướng muốn loại trừ sự hiện diện của Chúa ra khỏi địa cầu này…chứng tỏ Chúa đã qúa lạc quan? Đừng nhìn Nước trời với những con số thống kê, vì Giáo hội không phải là một cơ cấu xã hội. Cây cải mà Chúa muốn nói đây có thể hiểu rộng hơn là ơn cứu độ phổ quát, có thể gồm cả nhiều loại chim trời: người lương dân sống theo lương tâm ngay thẳng dù không biết Chúa, anh em Hồi giáo và các tôn giáo khác vẫn được lãnh ơn cứu độ theo lòng thương xót Chúa.

 

Một thực tế ai cũng nhận thấy là: Những giá trị Tin Mừng một khi đã mọc lên thì không thể giết chết nó được nữa, nó ảnh hưởng sâu đậm và lâu dài trên các nền văn minh nhân loại. Khi một cây đổ xuống thì gây nên một chấn động lớn – trong lúc hàng triệu cây đang mọc âm thầm thì chẳng mấy để ý. Ngay trong cộng đồng ta đang sống, chuyện rừng cây vẫn xảy ra, có những cây ngã xuống gây nên những tiếng vang ảnh hưởng xấu đến Giáo hội, nhưng bên cạnh đó có vô số những người đang âm thầm xây dựng Giáo hội và sống đạo một cách kiên cường – trở nên những tấm gương tốt, lôi kéo những người khác sống đạo nghiêm chỉnh. Một thực tế đã luôn xảy ra trong lịch sử Giáo hội: Khi Giáo hội dường như đi vào ngõ cụt thì Chúa cho xuất hiện những vị thánh, tuy nhỏ bé vô danh, nhưng có khả năng chống đỡ ngôi nhà Giáo hội đứng thẳng lên, có thể kể đến một thánh Phan xi cô Assidi, thánh Catarina thành Siena… Người ta thường nói đến cụm từ ‘hậu Ki tô giáo’ với hàm ý: Kitô giáo đang giẫy chết, đã lỗi thời vì không chịu canh tân và thay đổi cho phù hợp với tiến trình văn minh nhân loại. Xin đừng quên rằng: Giáo hội là Chúa Ki tô, được xây trên nền đá và cửa địa ngục cũng không thắng nổi. Và đừng quên rằng: Chúa mời gọi mỗi người đóng góp phần mình để làm cho Thân Thể Chúa Ki tô được lớn lên, dù nội lực phát triển từ bên trong là do tác động của Chúa Thánh Thần. Cụm từ 'hậu Ki tô giáo' chỉ muốn nói rằng: có những người đang ra sức muốn loại bỏ những giá trị Ki tô ra khỏi xã hội, để nhân loại sống theo sự dẫn dắt của họ.

 

Đã có men tốt thì cũng có men xấu, vì sự quan phòng của Chúa đã chấp nhận tình trạng lúa và cỏ lùng chung sống với nhau cho đến ngày tận thế. Chúng ta nghĩ: nếu trên trần gian chỉ là người tốt và chỉ toàn điều thiện, chỉ có thiên thần mà không có ma quỷ thì còn gì thú vị, bởi đó đừng phàn nàn khi gặp những người mang men xấu. Có người nói: sáng Chúa nhật, ra khỏi nhà thờ, thấy ai cũng hiền lành như chiên – nhưng trong cuộc sống nếu đụng vào họ mới biết!  Thời sự thế giới nói tới những vấn đề hạt nhân, virut độc hại trong các phòng thí nghiệm, những quốc gia lớn coi thường luật pháp quốc tế và các công ước bảo vệ hòa bình, những vụ bắt cóc và lừa đảo; rồi chung quanh ta đầy dẫy những kẻ ích kỷ, ham danh, vô luân, vi phạm lề luật Chúa dạy… đó là những men độc không ngừng tác động và giao chiến với những hạt men Thần Khí vẫn không ngừng gieo vãi. Cuộc chiến mỗi ngày xảy ra trong tâm hồn ta, trong cộng đoàn và trên thế giới. Với quyền năng của Chúa, người có thể tiêu diệt hết men xấu ngay tức khắc, nhưng như vậy thì còn gì tự do và còn gì là thanh luyện và xót thương?

 

Đức Kitô Nhập thể, lớn lên trong thân phận con người, rồi chấp nhận nhỏ lại đến tận cái chết trên thập giá. Từ cạnh sườn rộng mở của Ngài, Hội Thánh được khai sinh; từ sự sống Ngài trao, muôn người được sống. Đấng đã khuất mình trong lòng đất nay phục sinh, vẫn âm thầm nuôi dưỡng Hội Thánh và nhân loại. Chúng ta không thể làm cho ai được sống dồi dào nếu trước hết không đón nhận sự sống từ Đức Kitô. “Cành nho không thể làm gì nếu lìa thân nho, vì nhựa sống không đến được với chúng. Chúng cần nhựa sống để lớn lên và sinh hoa trái!” - Phanxicô.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, đừng để con nôn nóng trước những đổi thay chậm chạp; cho con kiên trì với điều thiện nhỏ bé mỗi ngày; và biết vui khi anh em tiến xa hơn con!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

 

Chúa Giê su, Đấng chữa lành

 

 

THỨ HAI TUẦN 30TN.

NGƯỜI PHỤ NỮ TÀN TẬT ĐƯỢC CHỮA LÀNH. Lc 13,10-17.

Người phụ nữ bị quỷ ám làm cho lưng bà bị còng xuống đã 18 năm. Trông thấy bà Chúa liền đặt tay và chữa lành, nhưng hôm đó lại là ngày sabat, nên ông trưởng hội đường khó chịu.

 

Ông trưởng hội đường thấy khó chịu với việc Chúa chữa lành, vì ông chỉ thấy khía cạnh lề luật mà không nhìn thấy sự đòi hỏi của tình thương: đói cho ăn, khát cho uống, cầm buộc cần được tháo cởi. Khi nhìn thấy tha nhân có những cách ứng xử khó chấp nhận, chúng ta thường có nhiều cách nhìn: khắt khe, rộng rãi và dung hòa. Trước hết ta phải nhìn nhận rằng việc xét đoán về tha nhân là việc của Chúa, là việc khó khăn vì ta không thấy hết những diễn biến phức tạp của vấn đề; thứ hai là ta nên có cái nhìn tích cực về tình huống, vì theo luân lý Ki tô giáo thì một người được xem là vô tội trừ phi có bằng chứng ngược lại; thứ 3: Nếu anh em có lỗi thì cách góp ý sửa lỗi phải kín đáo và tuân theo 3 bước như Chúa dạy, bên cạnh đó phải xem lòng mình muốn thể hiện – trả thù hay không, chuyện này có cần thiết phải sửa dạy không?. Ví dụ người ca trưởng hay vị lãnh đạo cộng đoàn tập sai và nói sai, lỗi đó có quan trọng để mình phải lên tiếng hay nên lướt qua, tôi bị thúc đẩy vì sự quan trọng của vấn đề hay muốn tỏ ra mình giỏi và tinh tế!

 

Chúa Giêsu chữa lành những tật bệnh của ta khi ta tiếp xúc với Ngài, đó phải là xác tín đủ sức dẫn ta đến với Chúa Giêsu với những hình thức tiếp xúc khác nhau: bí tích, đọc Kinh Thánh, cầu nguyện, việc bác ái. Cuộc sống từng người đang bị một vài nết xấu làm cho còng xuống và bước đi rất khó khăn. Ta phải quyết tâm chỗi dậy và chỉ với sự trợ giúp của Chúa, ta mới được chữa lành, có thể là từng bước một. Chúa Giê su là vị lương y đầy tràn sức mạnh và tình thương, Ngài nhìn tôi và nói: “Này con, con được giải thoát khỏi tật nguyền”. Tôi nghĩ: có hai tiêu chuẩn để đánh giá lòng đạo của một người, có đi lễ ngày thường không và có năng xưng tội không. Điều đó cũng đúng về giáo lý: bí tích cần thiết nhất cho ơn cứu độ là bí tích rửa tội, nhưng bí tích quan trọng cho đời sống tâm linh là 2 bí tích Thánh Thể và giao hòa.

 

Cha Mello nói: Ngày nay, chúng ta rất khó có ý thức được tình trạng bất lực của mình và nhận ra chúng ta cần đến Chúa Giê su, bởi vì phần lớn chúng ta đã đánh mất ý thức tội lỗi. Và ngài còn nói thêm: Bạn đừng nghĩ mình phải ăn năn sám hối (chừa tội) để như là điều kiện cần thiết để yêu Chúa nhiều hơn, không phải thế, bạn hãy tha thiết xin cho mình yêu Chúa tha thiết – vì chính tình yêu đó sẽ giúp bạn thống hối, vì chính Chúa Giê su đã dâng hiến mạng sống để giải thoát bạn khỏi tội. Thánh Alselm cũng nói tới ba bước trên hành trình tâm linh mà một linh hồn thường trải qua: Khát khao Chúa, yêu mến Chúa, và gớm ghét tội lỗi. Nếu xét ngược lại, một tâm hồn không thấy mình phải sám hối thì đó là dấu chỉ họ yêu Chúa quá ít!

 

Trong một bài giảng, Đức Phanxicô đã nói: “Chúa Giê su thường không chữa lành tâm hồn chúng ta ngay tức khắc, với sự nỗ lực mỗi ngày của chúng ta, tiến trình từ đời sống tội lỗi trở nên công chính thường xảy ra tiệm tiến. Thánh Phao lô dùng hình ảnh một người lực sỹ phải rèn luyện và nỗ lực trên thao trường chỉ để đoạt giải trần thế, người Ki tô hữu cũng phải nỗ lực để đạt tới đức công chính và hạnh phúc nước trời. Điều khác nhau ở đây là người lực sỹ thành công nhờ sự bền bỉ rèn luyện của bản thân, trong lúc sự nỗ lực của người Ki tô hữu để yêu Chúa trọn tâm hồn chỉ là mở cửa tâm hồn cho Chúa Thánh Linh. Người đến trong ta và cứu thoát ta, Người là quà tặng của Chúa Giê su. Nỗ lực của chúng ta, từng bước – từng bước – mỗi ngày, là mở cửa tâm hồn mình”.

 

Tháng 11 sắp về, chúng ta chăm sóc mộ phần, viếng nghĩa trang và cầu nguyện nhiều cho những người thân đã khuất, và cũng để suy gẫm về cùng đích đời mình: trong lúc lo lắng kiếm sống, cũng phải nghĩ đến ‘của để dành’ cho mai sau, đó là chăm sóc tình yêu mình với Thiên Chúa và sống nhân ái bao dung với anh em: phúc cho kẻ biết thương xót vì họ sẽ được Chúa xót thương.                                                     

Mến Chúa yêu người

 

Thật may mắn cho chúng ta là Ngôi Hai Thiên Chúa đã đưa ra cho chúng ta bản chỉ đường rõ ràng cho con đường về trời: Mến Chúa là thứ nhất và yêu người là thứ hai. Lòng yêu người là thước đo đức mến Chúa, động lực để yêu người là vì yêu Chúa và yêu người vì thấy Chúa hiện diện nơi tha nhân.

Câu kết của bài đọc 1 đáng ta dừng lại và suy gẫm: “Nó mà kêu cứu Ta, Ta sẽ nghe nó, vì Ta vốn nhân từ”. Chúng ta nhớ đến câu chuyện trong sách Sáng Thế: máu của Abel đã thấu đến tai Chúa. Thiên Chúa đứng về phía kẻ khốn khổ như lời Thánh Vịnh: Kìa người đau khổ cầu cứu và Chúa đã nghe. Chúng ta thường có khuynh hướng tử tế và rộng rãi với kẻ có quyền, kẻ giàu, trước đám đông… nhưng lại keo kẹt và xử tệ với kẻ nghèo và dưới quyền, vì biết rằng họ chẳng làm gì được mình, nhưng đừng quên rằng Chúa nhìn thấy mọi sự từ trong tâm tư và Chúa luôn đứng về phía kẻ yếu thế. Mỗi lần giáo xứ hoặc những người cùng đi chung một con đường kêu gọi đóng góp tiền để làm công ích (xây dựng cơ sở hoặc đường sá) thì luôn xảy ra những chuyện xì xèo khó xử: ai cũng lên tiếng đòi công bằng, kê khai đúng diện tích … nhưng để phân xử rạch ròi là điều khó… và cuối cùng không ai dám đứng mũi chịu sào như lời của một thi sĩ: Ta dại ta tìm nơi vắng vẻ, người khôn người đến chốn lao xao. Đúng ra, người có đạo phải sống tốt hơn người khác ở điểm: biết cộng tác với nhau để làm việc lành, thành thật để lương tâm được thanh thản vì tin rằng Chúa biết hết mọi sự, mình cứ nhận phần của mình và lỡ có chịu thiệt một chút thì cũng như làm việc bác ái – cho Chúa vay mượn. 

Trả lời câu hỏi điều răn nào trọng nhất, Chúa Giêsu không chỉ chọn mến Chúa yêu người, nhưng Ngài nói: “Tất cả Luật Môsê và các sách ngôn sứ đều tuỳ thuộc vào hai điều răn ấy”. Bản Hy Lạp dùng krématai - “tuỳ thuộc”, còn có nghĩa là “treo vào”. Như cành cây không thể sống khi lìa thân, mọi giới luật sẽ mất linh hồn khi tách khỏi tình yêu. Điều răn thứ hai “cũng giống” điều răn thứ nhất. Không phải vì tha nhân ngang hàng với Thiên Chúa, nhưng vì Thiên Chúa muốn tình yêu dành cho Ngài phải chảy xuống con người.

Đức Kitô đã sống điều Ngài dạy. Đấng ngự trên trời đã xuống tận phận người; Đấng được phụng thờ đã cúi mình rửa chân các môn đệ. Trên thập giá, Ngài còn đi xa hơn: trao cả mạng sống cho nhân loại Ngài yêu. Từ đó, chúng ta hiểu, trời cao không xa cách những phận người thấp bé. Cúi xuống trước một người khốn khó, chúng ta đang bước vào tình yêu của Cha, Đấng đã sai Con xuống trần gian. Chỉ khi cúi xuống, chúng ta mới nhận ra Thiên Chúa đã xuống thấp đến chừng nào. Thì ra, ‘trời ở dưới thấp!’.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, dạy con đừng ngoảnh mặt với bất cứ ai; không để họ thất vọng khi ra về; và đừng bao giờ để con tưởng mình đã yêu Chúa đủ!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

    Chúa đã yêu tôi: Ngài đã trao hiến mạng sống cho tôi, đã tha thứ muôn vàn tội tôi, đã ban tặng mọi sự cho tôi vì lòng thương xót, luôn âu yếm và chờ đợi tôi. Càng cảm nghiệm được sự rộng lượng của Chúa tôi càng phải nhân từ và tử tế với anh em - nhất là những kẻ bé mọn yếu thế.              

CHƯA CHẾT - NHƯNG CHƯA SỐNG

 

Lời Chúa Thứ Bảy Tuần XXIX Thường Niên, Năm Chẵn: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/10/24.html

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Để làm gì cho hại đất?”.

“Chúng ta chẳng bao giờ sống, nhưng luôn hy vọng sẽ sống!” - Blaise Pascal.

Kính thưa Anh Chị em,

Lời Chúa hôm nay cảnh tỉnh: có thể sống qua bao mùa mà vẫn chưa thực sự sống. Cây vả còn đó, nhưng chẳng sinh trái - ‘chưa chết nhưng chưa sống’. Tuy nhiên, còn sống, còn hy vọng!

Nghe kể về những người Galilê bị Philatô sát hại, Chúa Giêsu không chỉ cảnh báo về những cái chết bất ngờ, nhưng về một sự sống đang cạn dần vì kháng cự ân sủng. Càng gần Thiên Chúa, con người càng dồi dào ân sủng; càng xa Ngài, đời càng cằn cỗi. Trước cái chết, câu hỏi không phải tại sao họ ra đi, nhưng tại sao chưa phải là tôi. Người đã chết không tội lỗi hơn người còn sống; nhưng được sống thêm là được gọi để sống khác đi. “Không phải chúng ta có quá ít thời gian để sống, nhưng chúng ta đã phung phí quá nhiều!” - Seneca.

Chúa Giêsu còn đi xa hơn khi kể dụ ngôn cây vả. Ba năm không trái, cây vẫn sống nhờ đất và công chăm sóc. Điều đáng buồn không phải cây đã chết, mà là vẫn sống, vẫn nhận, nhưng chẳng cho gì. Đất không được trao cho cây chỉ để tốt lá; ân sủng cũng không được ban để chúng ta giữ riêng cho mình. Sống thêm một ngày là có thêm một cơ hội để yêu thương, phục vụ, làm cho người khác lớn lên. Có khi điều làm chúng ta xa Chúa không phải một tội lớn, mà là quá hài lòng với đời sống hiện tại, đến mức không thấy cần hoán cải. Không làm điều ác chưa có nghĩa là đã nên hoàn thiện.

Vì thế, Phaolô nhắc: “Mỗi người chúng ta đã nhận được ân sủng tuỳ theo mức độ Đức Kitô ban cho”; “kẻ này làm tông đồ, người nọ làm ngôn sứ, kẻ khác làm người loan báo Tin Mừng, kẻ khác nữa làm người coi sóc và dạy dỗ” - bài đọc một. Ân sủng không xoá đi những khác biệt, nhưng làm cho chúng ta cần đến nhau. Hội Thánh không phát triển chỉ vì có thêm người, nhưng vì mỗi người góp phần làm cho người khác lớn lên trong đức ái. Điều người này thiếu có thể là điều Chúa đã trao cho người kia. Có người hiểu biết nhiều, nhưng chẳng giúp ai hiểu Chúa hơn; có người đạo đức lâu năm, nhưng chẳng làm ai lại gần Chúa. “Đời sống của bạn không tuỳ thuộc nhiều vào những gì cuộc đời mang đến, cho bằng thái độ bạn đem vào cuộc sống!” - Kahlil Gibran.

Anh Chị em,

Dù chỉ sống hơn ba mươi năm trên trần thế, Đức Kitô đã làm cho sự sống Ngài thành nguồn ơn cứu độ muôn người. Ngài không đợi con người tốt lành mới yêu thương, nhưng yêu thương từ đầu đến cuối để những cuộc đời cằn cỗi có thể hồi sinh. Trên thập giá, Ngài trao hiến mạng sống, mở ra nguồn sống không bao giờ cạn cho nhân loại. Phục Sinh, Ngài ban Thánh Thần, trao những ân huệ khác nhau để xây dựng Hội Thánh, Thân Thể mầu nhiệm. Cây vả được xin thêm một năm để sinh trái; Đức Kitô trao cả đời mình để đời chúng ta sinh ích. Còn thở mà chưa biết sống cho Chúa và cho nhau, thật ra là ‘chưa chết nhưng chưa sống!’.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, đừng để đời con chỉ tốt lá mà không tốt trái; cho con biết hoán cải khi còn thời gian; dạy con dùng những ân phúc đã nhận để nâng dậy anh em!”, Amen.

Suy tư:

Chúa Giê su kể hai vụ chết thảm trong lịch sử Do Thái, lặp lại hai lần kết luận đáng cho ta suy nghĩ: "Đừng nghĩ họ tội lỗi mà phải chết, nếu các ngươi không ăn năn hối cải thì sẽ bị chết hết y như vậy". Điều Chúa muốn nói ở đây là: Mọi người đều là tội nhân, có điều phần lớn chúng ta không nhận ra thân phận tội lỗi của mình để thay đổi đời sống - dẫn đến một kết cục thảm thương là cái chết đời đời. Đối với Thiên Chúa, sống lâu không quan trọng bằng sống cho có ý nghĩa và có giá trị. Trong câu chuyện chữa lành bệnh cho người bất toại, Chúa nói rõ: ơn tha tội quan trọng hơn nhiều việc cho anh ta lành bệnh (Mt 9, 1-8).

Khi đứng trước một cái chết thảm, đừng đơn giản nghĩ rằng họ chịu như vậy vì họ tội lỗi và phải chịu hình phạt nhãn tiền. Chúng ta không có thẩm quyền và đủ khôn ngoan để suy xét những chuyện thuộc lý đoán của Chúa. Dựa vào Kinh Thánh, chúng ta có thể có nhiều cách nghĩ khác như: đau khổ và cái chết là quy luật tất yếu của vạn vật, có thể do người khác lạm dụng sự tự do để gây ra, là kết quả tất yếu của cách hành xử của mỗi người, là do Thiên Chúa tinh luyện. Đừng xét đoán mà hãy xét mình: Chúa đang muốn tôi sống là có lý do của Người, hãy sống tốt hơn và đẹp lòng Chúa hơn - yêu người hơn, buông bỏ tội lỗi đi; tuyệt đối đừng nghĩ 'mình không phải chịu tai ương vì mình tốt hơn'.

Đã 3 năm ông chủ đến thăm cây vả mà không thấy trái. Cây vả ớ làng Bê ta nia bị rủa khi Chúa đi ngang qua mà không có trái, nói lên chủ đề về đức tin; còn cây vả trong bài Tin Mừng hôm nay muốn nói rằng: Chúa biết rõ cây vả, Chúa chăm sóc, Chúa mong mỏi nó sống có ích, và Chúa cho nó thêm một ít cơ hội nữa. Đừng ai nghĩ rằng mình xuất hiện trên đời là vô danh và không có sứ mệnh - để chỉ sống 'thực vật': chỉ tồn tại mà không biết ý nghĩa đời mình là 'để nhận biết, yêu mến và thờ phượng Chúa'.                                                       

 

YÊU ĐẾN CHIA LÌA

 

Lời Chúa Thứ Năm Tuần XXIX Thường Niên, Năm Chẵn: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/10/22.html

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Thầy đã đến ném lửa vào mặt đất, và Thầy những ước mong phải chi lửa ấy đã bùng lên!”.

“Lửa phán xét của Thiên Chúa không đối nghịch với tình yêu Ngài; đúng hơn, đó là hình dạng tình yêu Thiên Chúa khi gặp một thế giới sa ngã!” - Robert Barron.

Kính thưa Anh Chị em,

Lời Chúa hôm nay cho thấy tình yêu của Thiên Chúa có dáng dấp một ngọn lửa. Tình yêu Ngài có thể làm những người cật ruột nhất xa nhau - ‘yêu đến chia lìa’.

Chúa Giêsu không ném lửa xuống đất để người ta ngồi quanh cho ấm; lửa Ngài làm xáo trộn, soi rõ những điều người ta muốn giấu. Người quen bóng tối khó chịu trước ánh sáng; người quen làm sai bất an trước sự thật. Vì thế, Ngài nói đến chia rẽ ngay giữa những người chung một mái nhà. Thiên Chúa không muốn chia lìa ai, nhưng trước tình yêu Ngài, mỗi người phải chọn cho mình một lối sống. Người chọn, kẻ không! Có những gia đình, cộng đoàn vẫn êm ấm chỉ vì chưa ai dám nói thật. “Nhưng nếu vì sợ hãi, bạn chỉ tìm nơi tình yêu sự bình yên và niềm vui, thì tốt hơn bạn nên rời khỏi sân đập lúa của tình yêu!” - Kahlil Gibran.

Giữa thói quanh co, người ngay thẳng đôi khi thành kẻ gây rối. Chẳng phải họ hết thương người khác, nhưng có những điều sai trái vẫn được dung túng vì người ta cùng làm ngơ. Chúa Giêsu không cho phép chúng ta làm ngơ trước điều sai, nhưng cũng không dạy tìm sự chống đối, càng không khuyến khích lấy đức tin làm cớ gây bất hoà; nhưng Ngài cũng không muốn chúng ta mua lấy sự bình an bằng cách phớt lờ lương tâm. Có khi cái giá của việc sống thật là mất đi sự đồng tình của chính những người mình thương yêu nhất.

Vì thế, Phaolô cầu xin cho mỗi người được bén rễ sâu trong đức ái, hiểu tình thương Đức Kitô rộng dài cao sâu đến mức nào, “để con người nội tâm nơi anh em được vững vàng” - bài đọc một. “Tình thương Chúa chan hoà mặt đất!” - Thánh Vịnh đáp ca. Tình thương ấy đủ lớn để đón nhận mọi người, nhưng không vì thế mà gọi điều sai là đúng. Được Chúa yêu không có nghĩa là được Ngài miễn cho việc thanh luyện.

Có khi chúng ta biết một người thân đang sai đường, nhưng ngại lên tiếng vì sợ mất lòng. Hoặc chính chúng ta cần được nhắc nhở, lại trách người góp ý là thiếu yêu thương. Một cộng đoàn có thể bất hoà vì những lời nói thật thiếu bác ái; nhưng cũng có thể mục ruỗng vì những điều sai chẳng ai dám nói. Khó nhất vẫn là nói thật mà không hết thương nhau. “Sự thật tách khỏi đức ái không phải là Thiên Chúa!” - Blaise Pascal.

Anh Chị em,

Đức Kitô đã trả giá cho tình yêu ấy: nói thật mà không bỏ rơi ai; yêu đến cùng mà không thoả hiệp với sự dữ. Những người Ngài đến cứu độ đã đưa Ngài lên thập giá; nhưng ngay giữa những lời kết án, Ngài vẫn xin Cha tha cho họ. Đấng chịu người đời khước từ đã không khước từ con người. Trên núi Sọ, tình yêu đi qua vực chia lìa, mở đường cho hiệp nhất. Đó là một tình yêu chấp nhận mất tất cả, nhưng không chấp nhận mất một con người - ‘yêu đến chia lìa’.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, đốt cháy nơi con những thoả hiệp ngầm; thanh luyện cả điều con tưởng đúng; dạy con yêu hết lòng, cả khi người con thương quay lưng!”, Amen.

Suy tư:

Thiên Chúa đặt mỗi người bên cạnh nhau trong cuộc đời là một mầu nhiệm để mỗi người trở thành người 'bổ trợ' nhau. Sẽ có những bất đồng và va chạm giữa 'bóng tối và ánh sáng', mức độ mạnh hay yếu là do cá tính mỗi người. Tinh thần thế tục và tinh thần Tin Mừng sẽ va chạm nhau từ trong cõi lòng mỗi người - mỗi gia đình và tạo nên tính cách cho một cộng đồng địa phương.

Việc dám nói lên ý kiến và quan niệm sống (luân lý và đức tin) của mình có thể tạo nên va chạm trong các mối tương quan, nhưng im lặng để có một sự hài hòa có thể là cơn cám dỗ êm dịu của ma quỷ để sự xấu lan tràn mạnh hơn. Một linh mục quản xứ, một vị lãnh đạo tập thể, người làm cha mẹ, người cao tuổi mà cứ im lặng vì nhu nhược thì có thể nói họ đã chết từ lâu như câu danh ngôn: Một người được kể là đã chết khi không dám lên tiếng về những điều quan trọng mà mình cho là đúng.

TRỜI KHÔNG QUÊN - NGƯỜI KHÔNG NHỚ

Lời Chúa Thứ Sáu Tuần XXIX Thường Niên, Năm Chẵn: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/10/23.html

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Dọc đường hãy cố gắng giải quyết với người ấy cho xong!”.

“Thiên Chúa hứa tha thứ cho người biết sám hối, nhưng không hứa cho người cứ trì hoãn!” - Fulton Sheen.

Kính thưa Anh Chị em,

Lời Chúa hôm nay đặt ra một nghịch lý: Thiên Chúa không mỏi mệt tha thứ, nhưng con người lại mỏi mệt sám hối. Trời vẫn kiên nhẫn đợi, người cứ hẹn rày hẹn mai - ‘trời không quên - người không nhớ’.

Người đương thời nhìn mây phía tây, biết sẽ mưa; thấy gió nồm, biết trời nóng. Chúa Giêsu không khen họ am hiểu thiên nhiên, nhưng trách họ không nhận ra thời Thiên Chúa viếng thăm. Họ biết tiết trời đổi thay mà không biết lòng mình cần đổi. Mưa đến, họ tìm chỗ trú; Chúa đến, họ xua Ngài khỏi lòng.

Ngay sau đó, Chúa Giêsu nói đến hai người đang trên đường ra toà: còn đi bên nhau là còn cơ hội. Chính quãng đường ấy có thể làm nên sự khác biệt: một lời nói có thể thay đổi kết cục; một bàn tay đưa ra có thể ngăn một cuộc đối đầu. Nhưng không chỉ dạy cách tránh một vụ kiện; Chúa Giêsu còn cảnh tỉnh về cuộc phán xét cuối cùng. Hôm nay, có thể xin tha thứ; ngày mai, biết đâu đã quá muộn. Lòng thương xót không làm cho thời gian nên vô hạn. “Tại sao không phải hôm nay? Tại sao không phải ngay bây giờ?” - Augustinô.

Thiên Chúa chờ con người; con người lại không kiên nhẫn đợi nhau. Từ trong cảnh tù đày, Phaolô khẩn khoản mời gọi “Anh em hãy ăn ở thật khiêm tốn, hiền từ và nhẫn nại; hãy lấy tình bác ái mà chịu đựng lẫn nhau!” - bài đọc một. Người mất tự do lại lo cho những người tự do đừng mất nhau. Con người nhạy bén trước những biến động của thế giới, lại không nhận ra sự rạn nứt đang lớn dần ngay trong gia đình, cộng đoàn mình. Biết thời đại biến chuyển mà không biết một mối tương quan đang đi đến đổ vỡ, vẫn là chưa đọc đúng thời điềm.

Chúng ta cầu xin Chúa nhẫn nại với mình, nhưng dễ mất kiên nhẫn trước một lỗi lầm của người anh em. Chuyện cũ vẫn còn đó, nhưng chẳng ai mở lời để lời khép lại. Đôi lúc chỉ cần một lời hỏi thăm, một câu chào, mà lòng tự ái cứ đợi người kia đi trước. Điều đáng buồn không phải là không còn đường đi, nhưng cả hai vẫn còn trên đó mà chẳng ai chịu bước về phía nhau. “Tha thứ có nghĩa là hoà giải; tha thứ có nghĩa là xây dựng một mối tương quan mới!” - Martin Luther King Jr..

Anh Chị em,

Đức Kitô là Đấng đã đến mà người đương thời không nhận ra. Ngài đi trước để giao hoà nhân loại với Chúa Cha. Ngài không đợi con người biết nhận lỗi mới yêu thương; chính tình yêu ấy mở đường cho họ trở về. Đấng có quyền xét xử lại chọn chết cho những người đáng phải trả lẽ. Phục Sinh, Ngài trở về với những người từng bỏ Ngài, trao bình an thay vì trách cứ, mở lại cánh cửa họ tưởng đã khoá. Con người có thể quên tình yêu đã nhận; Thiên Chúa không quên con người Ngài đã yêu. Nhưng tình yêu ấy vẫn chờ một lời đáp. Đừng để đến cuối đường mới chợt nhận ra - ‘trời không quên - người không nhớ’.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, Chúa không quên con dù bao lần con quên Chúa; đừng để con vin vào lỗi người khác mà trì hoãn làm hoà; cho con thôi hẹn điều cần làm hôm nay!”, Amen.

Suy tư:

Thiên Chúa đã yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một của Ngài. Tình yêu đã trao ban, nhưng Chúa vẫn chờ một lời đáp... và con người thường lần lữa. Chúa nói: hãy lo giải quyết khi còn cơ hội. Biết bao lần Chúa dùng những dấu chỉ thời đại (chuyện xảy ra trong thiên nhiên, trong xã hội và cuộc đởi riêng) để nhắc nhủ ta biết lo liệu phần hồn, vậy mà ta không đọc được lời thì thầm của Người. Hãy sửa mình - bắt đầu lại mỗi ngày, hãy đến nhà thờ khi còn sức khỏe - vì sẽ đến ngày muốn đến cũng không được.

QUÀ HAY HOẠ

 

Lời Chúa Thứ Tư Tuần XXIX Thường Niên, Năm Chẵn: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/10/21.html

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Ai được giao phó nhiều thì sẽ bị đòi hỏi nhiều hơn”.

“Họ càng ít khả năng chu toàn chức vụ mục tử, khi càng kiêu căng bước vào địa vị vốn đòi hỏi sự khiêm nhường!” - Grêgôriô Cả.

Kính thưa Anh Chị em,

Lời Chúa hôm nay cho thấy: quyền hành càng lớn, khiêm nhường càng phải thẳm sâu; bằng không, ân huệ trở thành hiểm hoạ. Ranh giới ấy thật mong manh - ‘quà hay hoạ!’.

Chúa Giêsu kể chuyện một quản gia được chủ giao coi sóc gia nhân, cấp phát lương thực đúng giờ. Được tin cậy, anh có quyền trên người khác; nhưng quyền ấy chỉ để chăm sóc kẻ dưới. Khi anh tưởng “Còn lâu chủ ta mới về”, rồi bắt đầu đánh đập tôi trai tớ gái và chè chén say sưa; nào ngờ, chủ anh về bất ngờ. Anh không mất chức trước khi đánh mất lòng nhân. Quyền chủ trao - dấu chỉ của sự tín nhiệm - nay trở thành chứng cứ buộc tội anh.

Điều đáng sợ là anh biết ai cần nuôi, ai cần chăm sóc. Thế nhưng, khi vắng chủ, anh sống như thể mình là chủ, và tưởng địa vị đó đủ bảo đảm mình là người tốt. “Không có lạc giáo nào tệ hơn quan niệm cho rằng chức vị làm cho người nắm giữ nó thánh thiện!” - Lord Acton. Một sai lầm lớn là anh tưởng người dưới quyền kính trọng mình, không hay họ đang coi thường chính con người anh. Có những sa ngã không bắt đầu khi người ta mất quyền, nhưng khi quyền khiến người ta quên mình là ai.

Phaolô không quên mình là ai: “Tôi là kẻ rốt hết trong toàn thể dân thánh, thế mà Thiên Chúa đã ban cho tôi ân sủng này” - bài đọc một. Phaolô chẳng có công trạng nào; nhưng được Chúa thương, trao cho một trọng trách Phaolô không dám nghĩ tới. Người quản gia có khi cũng chẳng có gì nổi bật, chỉ là một người may mắn được chủ tin dùng. Được trao nhiều không có nghĩa là mình xứng đáng hơn người khác. Còn chúng ta, đôi khi mới được trao một chút quyền đã tưởng mình hơn người.

Có khi chúng ta tưởng mình được lòng tất cả, trong khi người nói thật xa dần, phường xu nịnh lại gần. Một lời của chúng ta đủ làm ai đó mất ngủ, một quyết định có thể khiến người yếu thế chịu oan; thế mà chúng ta vẫn bình an, vì những tiếng nói trái ý đã phải lặng đi. Nhưng sự im lặng của người dưới chưa hẳn là bình an; có khi đó chỉ là tiếng kêu mà chúng ta không còn muốn nghe. “Đối mặt với sự bất công, bất bình đẳng, nơi phẩm giá con người bị chà đạp, nơi những người yếu đuối phải im tiếng: hãy đứng lên!” - Lêô XIV.

Anh Chị em,

Trên thập giá, Đức Kitô đã chịu nhục, chịu oan, chẳng được xét xử công minh dưới tay kẻ cậy quyền. Vậy mà Đấng có mọi quyền đã không dùng quyền để cứu mình, nhưng hiến mạng sống để cứu người. Trước lịch sử, những điều kệch cỡm không thể che giấu; trước Thiên Chúa, không một lời kêu oan nào chìm vào quên lãng. Ngày ấy, người mục tử phải trả lẽ. Ngài sẽ hỏi chúng ta đã làm gì với những kẻ Ngài trao. Chức vị càng cao mà lòng càng thiếu khiêm nhường, câu trả lời càng khó. Bấy giờ, ‘quà’ có thể hoá ‘hoạ!’.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, đừng để con dùng quyền mua trọng vọng, dùng trọng vọng đè người yếu; quyền là của Chúa; dạy con đừng kiêu căng với những ai Ngài trao cho con chăm sóc!”, Amen.