CHÚA HẰNG MƠ

(Lm. Minh Anh, Tgp. Huế)

“Đây chính là dòng dõi những kẻ tìm kiếm thánh nhan Ngài!”.

“Cha hy vọng - trong số các bạn đang nghe - sẽ có một số vị thánh tương lai của thế kỷ 21. Điều Chúa muốn trên hết đối với chúng ta là nên thánh! Ngài yêu chúng con hơn những gì chúng con có thể tưởng tượng, Ngài muốn điều tốt nhất cho chúng con - lớn lên trong sự thánh thiện - Hãy là một vị thánh hơn là một người nổi tiếng!” - Bênêđictô XVI.

Kính thưa Anh Chị em,

“Hãy là một vị thánh!” - vì ‘Chúa hằng mơ’ chúng ta nên thánh, không cần nổi tiếng! Đó cũng là lời mời gọi của ngày Lễ Các Thánh, những người đã “tìm kiếm thánh nhan Ngài” - Thánh Vịnh đáp ca.

Hôm nay Giáo Hội tưởng nhớ tất cả những tâm hồn thánh thiện gồm đàn ông, phụ nữ, trẻ em, các vị tử đạo, mục tử… những ai tuyên xưng đức tin và những con người vô danh đã rửa tội hoặc chưa rửa tội; trong đó, có cả những người thân yêu của chúng ta. Đó là “Một đoàn người thật đông”; đã “Giặt áo mình trong Máu Con Chiên” - bài đọc một - theo những cách thức khác nhau để phản ánh một nhân đức về chân dung người môn đệ được Chúa Giêsu phác hoạ. “Thánh thiện đích thực không làm bạn bớt người, nhưng khiến bạn nên ‘người’ trọn vẹn hơn!” - Gioan Phaolô II.

Và nếu các mối phúc là chân dung hoàn hảo của chính Chúa Giêsu, thì từng mối phúc là chân dung của từng vị thánh; mỗi vị mỗi vẻ làm nên triều thần thiên quốc. “Họ chính là bản chú giải sống động của các mối phúc!” - Von Balthasar. Họ không để mình “rơi vào tinh thần thế tục của thời đại”, nhưng “vượt lên thời đại”; một số, thậm chí đã “thay đổi thời đại!”. Giữa sai trái, họ cuốn hút bao người tìm về Chân Lý, Đấng họ phụng thờ. Không cần người đời biết đến, họ chỉ mong trở nên con người ‘Chúa hằng mơ’ họ trở thành.

Các thánh còn là những con người đang cầu nguyện cho bạn và tôi. Họ nói, sự thánh thiện có thể có ở bất cứ nơi đâu, bất cứ lúc nào; chúng ta sẽ nên giống Chúa; nhưng ‘lúc này và ở đây’, “Chúng ta được gọi là con Thiên Chúa” - bài đọc hai - chia sẻ sự sống thần linh nhờ phép Rửa - nền tảng sự thánh thiện của mỗi người!

Anh Chị em,

“Đây chính là dòng dõi những kẻ tìm kiếm thánh nhan Ngài!”. “Tìm kiếm thánh nhan Ngài” không là làm điều phi thường, nhưng để Chúa làm điều phi thường trong chúng ta. Như Carlo Acutis, người trẻ của thời kỹ thuật số; như đôi phu thê Louis và Zélie Martin, nên thánh giữa bổn phận hằng ngày và tình yêu gia đình; như Henry Newman, trí thức can đảm tìm kiếm Chân Lý. Tất cả họ cho thấy, nên thánh không phải là trốn đời, nhưng là để Chúa Kitô sống trọn trong đời. “Như các vì sao tạo nên chòm sao - một ngôi sao đơn lẻ, chỉ có một điểm sáng, nhưng nhiều ngôi sao hợp lại, sẽ thành một chòm sao soi sáng cả bầu trời. Mỗi người là một vì sao của Thiên Chúa. Đừng chỉ ngước nhìn sao băng với ước mơ mong manh, nhưng hãy hướng lên Chúa Kitô, Mặt Trời Công Chính!” - Lêô XIV.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, đừng để con là sao băng vụt tắt, nhưng là vì sao trong chòm sao các thánh; không ‘rơi vào tinh thần thế tục của thời đại’, nhưng ‘vượt lên thời đại’; và sẽ ‘thay đổi thời đại!’”, Amen.

 Suy tư:

-Cuộc sống của người môn đệ Chúa Ki tô thường xuyên bị thử thách bởi những đam mê trần tục và bởi những giá trị của trần gian ... dễ trở nên tầm thường và mất hết lửa nhiệt tình. Bởi đó, điều phải cảnh giác trước hết là chống lại cơn cám dỗ sống tầm thường. Nhiều người chán đời hoặc sống buông xuôi, vì họ quên rằng: điều quan trọng nhất trên trần gian là nên thánh, nên hoàn hảo như Cha trên trời - chứ không phải là thành công hoặc nổi tiếng.

-Một nhà tu đức dạy: đừng bắt chước đời sống các thánh, nếu chưa học được lòng yêu Chúa của các ngài. Các Thánh Nam Nữ trên trời', là tập thể đông đảo những người được chiêm ngưỡng nhan thánh Chúa trên trời, trong đó có những vị được nêu danh với những nhân đức nổi bật để thế nhân bắt chước. Nhưng đừng ai cố gắng trở nên một bản sao của vị thánh nào đó, vì đó là điều không thể và Chúa không muốn. Thiên Chúa tạo nên mỗi người là một cá vị độc đáo, Chúa yêu họ từ khi tạo dựng vũ trụ và Chúa ước muốn họ nên thánh: một bông hoa độc đáo trong vườn hoa thiên quốc, đẹp từ bây giờ - qua từng ngày sống và đẹp mãi thiên thu.

KHÔNG NAO NÚNG

 

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Hôm nay, ngày mai và ngày mốt, tôi phải tiếp tục đi!”.

“Đừng cầu xin một cuộc sống dễ dàng, hãy cầu xin sức mạnh và lòng can đảm để chịu đựng một cuộc sống khó khăn để không nao núng tiếp tục hoàn thành mục đích, ngay cả khi đường đi lắm gian nan và đầy chướng ngại!” - Bruce Lee.

Kính thưa Anh Chị em,

Lời Chúa hôm nay vang lên như một lời mời gọi chúng ta hãy bước đi ‘không nao núng’, để trung tín với tình yêu Chúa, dù đường đời lắm gian nan và đầy chướng ngại.

Hay tin Hêrôđê muốn giết mình, Chúa Giêsu không hoảng sợ, cũng không trốn chạy; Ngài tiếp tục hành trình rao giảng và chữa lành, “Hôm nay, ngày mai và ngày mốt, tôi phải tiếp tục đi!”. Hình ảnh này phản ánh một sự trung thành tuyệt đối của Ngài với ý muốn của Chúa Cha, Đấng Ngài đặt trọn niềm tin vì biết rằng, mọi quyền lực thế gian sẽ không thể phá hủy chương trình cứu độ! “Những công trình vĩ đại được thực hiện không phải bởi sức mạnh mà bởi sự kiên trì!” - Samuel Johnson.

Cũng thế, trong hành trình của người môn đệ Chúa Giêsu, sự trung tín với Ngài luôn đòi hỏi một thái độ kiên định, bất chấp mọi gian nan nguy khốn. Thử thách và cám dỗ luôn hiện diện, nhưng chính trong những lúc đó, đức tin được tôi luyện và lòng can đảm được củng cố. Họ không để nỗi sợ hay thất bại làm chùn bước, nhưng vẫn bước đi với quyết tâm, kiên trì thực hiện sứ mệnh. “Bạn có thể gặp nhiều thất bại, nhưng không được để mình bị đánh bại!” - Maya Agelou. Mỗi bước chân trung tín là một minh chứng sống động cho sức mạnh nội tâm và niềm tin trọn vẹn vào Chúa, và điều này giúp chúng ta vững tiến ‘không nao núng’ giữa bão giông.

Phaolô nhắc nhở, “Có Thiên Chúa bênh đỡ chúng ta, ai còn chống lại được chúng ta!” - bài đọc một. Vì thế, dù phải đối diện bách hại, đau khổ hay thậm chí cái chết, tình yêu Thiên Chúa vẫn luôn giữ chúng ta kiên vững. Đó cũng là lý do tại sao Chúa Giêsu có thể đi tiếp con đường thập giá mà ‘không nao núng’ một khi đã có Chúa Cha hằng ở kề bên. Như Chúa Giêsu, bạn và tôi hãy một lòng tín thác và luôn cầu xin sức mạnh từ trên, “Lạy Chúa, xin lấy lòng nhân hậu cứu độ con!” - Thánh Vịnh đáp ca.

Anh Chị em,

Trung tín không phải là đi hết con đường, mà là không rẽ lối khi đường trở nên cô độc. Ai kiên định bước đi trên con đường Thiên Chúa vạch ra sẽ cảm nghiệm vị cay mật đắng của thử thách, nhưng cũng nếm được mật ngọt của ân sủng. Vì sẽ có những đêm dài, Thiên Chúa tưởng như lặng im, chúng ta phải tiếp tục tin trong trống rỗng. Chính khi ấy, đức tin được tinh luyện như vàng qua lửa, và con tim học cách yêu trong im lặng. Ở đó, đau khổ trở thành hiến lễ, còn trung tín là bài ca hát lên giữa bóng tối - nơi Chúa vẫn âm thầm hiện diện. “Đêm càng tối, sao càng sáng; nỗi đau càng sâu, Thiên Chúa càng gần!” - Fyodor Dostoevsky. Chính trong đêm dài của thử thách, linh hồn mới chạm được sự hiện diện ẩn kín của Ngài!

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, khi con mỏi mệt vì bóng tối, cho con trung tín bước đi, vì biết rằng, bình minh thuộc về những ai không bỏ cuộc!”, Amen.

 Suy tư:

-Chúa Giê su mời gọi mỗi Ki tô hữu kiên vững và không nao núng trên con đường đức tin và tình yêu dành cho Giê su. Chúng ta nghĩ đến hàng giáo phẩm và các tu sĩ, là những người dấn thân vào sứ vụ phục vụ cộng đồng và yêu Chúa trọn con tim không bị san sẻ, một tình yêu dành cho Đấng Vô Hình. Chúng ta chứng kiến nhiều gia đình bất hạnh, vì tính tình không hợp nhau, vì vấn đề tài chính, vì không tôn trọng nhau, vì vỡ mộng... và họ đành ly thân hoặc ly dị. Ngày xưa ít hơn, tại sao ngày nay các gia đình tan vỡ lại nhiều hơn?- Thưa, vì ngày xưa người ta cam chịu, vì sợ tiếng đời, vì tự do cá nhân chưa được tôn trọng, vì truyền thông chưa phát triển - nên ai cũng nghĩ rằng trường hợp mình là cá biệt và đành cam chịu. Nhưng dầu sao đi nữa, tình yêu nam nữ và đời sống hôn nhân là ơn gọi dành cho đa số nhân loại và phù hợp với tính tự nhiên của con người: sự bổ trợ, nhu cầu tình dục, yêu một người bằng xương bằng thịt. Còn ơn gọi độc thân và tận hiến chỉ dành cho một số người muốn phục vụ Thiên Chúa và tha nhân cách quảng đại và trọn vẹn hơn, mà Đấng ấy lại vô hình... và họ chỉ biết dựa vào sức mạnh của ân sủng để bước đi. Hãy quý trọng các đấng bậc tu trì và cầu nguyện nhiều cho các vị được ơn trung thành và ơn quảng đại.  

GIÀ ĐI NHƯ MỘT TU VIỆN TỰ NHIÊN

 

Một bài viết rất hay nói về kiếp người của Rev. Ron Rolheiser, OMI, những suy tư để chuẩn bị bước vào tháng 11: nghĩ về đời sau là cách tốt nhất để sống có ý nghĩa.

Tu viện là gì? Tu viện hoạt động như thế nào? Thánh Biển Đức (480-547) được xem là nhà sáng lập đời sống tu viện Tây phương, ngài có lời khuyên như luật căn bản cho các tu sĩ của ngài: Hãy ở trong phòng của mình, nó sẽ dạy anh em mọi điều anh em cần biết. Hiểu cho đúng, đây là một ẩn dụ phong phú, chứ không phải lời khuyên theo nghĩa đen. Khi nói đến một tu sĩ ở trong phòng và để việc đó dạy mình những gì mình cần biết, ngài không nói đến căn phòng tu sĩ trong tu viện. Ngài đang nói đến tình trạng sống hiện tại của một tu sĩ hay của bất kỳ ai.

Đôi khi, điều này được linh đạo Kitô giáo gọi là trung thành với bổn phận hiện tại. Ý nghĩa là nếu chúng ta trung thành với tình yêu và có thiện tâm với tình trạng cuộc sống hiện tại của mình, thì cuộc sống tự nó sẽ làm cho chúng ta trưởng thành và nhân đức. Ví dụ, một người mẹ hy sinh, tận tụy hết lòng nuôi con, bà sẽ trưởng thành và vị tha qua quá trình cuộc sống của bà. Nhà của bà sẽ là căn phòng tu sĩ của bà và nói theo ẩn dụ, bà sẽ là tu viện trưởng của tu viện mình (cùng vài tu sĩ rất nhỏ tuổi) và việc ở trong tu viện này, là mái nhà của bà, nó sẽ dạy cho bà mọi điều bà cần biết. Bà sẽ nuôi dạy con cái, nhưng con cái cũng sẽ nuôi dạy bà. Tình mẫu tử sẽ dạy bà những gì bà cần biết và sẽ làm cho bà thành một vị trưởng bối khôn ngoan, một Khôn ngoan kinh điển và gương mẫu.

 

Quá trình già đi chính là một tu viện tự nhiên. Nếu sống đủ lâu, cuối cùng quá trình già đi sẽ biến tất cả mọi người thành tu sĩ. Các tu sĩ có bốn lời khấn: khó nghèo, khiết tịnh, vâng phục và kiên vững. Quá trình già đi (dường như tàn nhẫn) đưa chúng ta đến với việc bị loại ra rìa, phải phụ thuộc vào người khác, mất đi đời sống tình dục năng nổ, và đi vào tình trạng sống không lối thoát, có thể nói là áp đặt bốn lời khấn đó lên chúng ta. Nhưng như lời khuyên của Thánh Biển Đức, điều này có thể dạy cho chúng ta mọi điều chúng ta cần biết, và nó có sức mạnh độc nhất vô nhị làm chúng ta trưởng thành một cách rất sâu sắc. Các tu sĩ có những bí quyết đáng để chúng ta học hỏi. Quá trình già đi cũng vậy.

Đây có thể đem lại hiểu biết đặc biệt về cách chúng ta có thể biến những ngày tháng cuối đời và cái chết của chúng ta thành một món quà tận căn cho người khác. Trong những thế kỷ đầu của Kitô giáo, tử đạo là cách lý tưởng để một tín hữu kết thúc hành trình dương thế. Nó được xem là cách triệt để để noi gương Chúa Kitô và biến cái chết của mình thành một ơn. Dĩ nhiên, sau khi Kitô giáo thành quốc giáo và các đại đế không còn giết hại Kitô hữu nữa, thì chuyện này cần được suy nghĩ lại. Từ đó đã có nhiều nỗ lực để tử đạo có thể hiểu theo nghĩa bóng. Có một cách phổ biến là sau khi nuôi dạy con cái trưởng thành và đến tuổi về hưu, hai vợ chồng sẽ rời nhau và mỗi người đến một tu viện để sống phần đời còn lại như tu sĩ.

Các nhà thần nghiệm Kitô giáo kinh điển nói, trong giai đoạn cuối đời, chúng ta nên đi vào điều mà họ gọi là đêm tối tâm hồn, cụ thể là chúng ta chủ động đưa ra quyết định triệt để dựa trên đức tin, bước vào một tình trạng sống mà chúng ta không còn chăm sóc cho bản thân mình, mà phải tin tưởng, với một đức tin thuần túy nhất, rằng Thiên Chúa sẽ chu cấp cho chúng ta. Điều này cũng tương tự với linh đạo của Ấn giáo, cho rằng trong giai đoạn cuối cùng, trưởng thành trọn vẹn của cuộc đời, chúng ta nên trở thành môn đệ sannyasin, hành khất già thánh thiện.

 

Tôi nghĩ rằng, hầu hết chúng ta sẽ không bao giờ chủ động cắt đứt mọi an toàn cũ của mình để đặt mình vào tình trạng mà chúng ta bất lực trong việc chu toàn và chăm sóc bản thân. Nhưng đây là lúc thể hiện vị trí của mình một cách tự nhiên. Quá trình già đi sẽ làm điều đó cho chúng ta. Nó sẽ biến chúng ta thành môn đệ sannyasin và đưa chúng ta vào đêm tối tâm hồn.

Như thế nào? Khi già đi, sức khỏe suy yếu và thấy bị đẩy ra rìa hơn, không còn một vị trí quan trọng trong xã hội, chúng ta sẽ dần mất đi năng lực tự chăm sóc cho bản thân. Cuối cùng, nếu sống đủ lâu, hầu hết chúng ta sẽ chuyển sang sống trong cơ sở hỗ trợ sinh hoạt, và nó là một tu viện tự nhiên.

Đúng là một ẩn dụ quá thích hợp! Cơ sở hỗ trợ sinh hoạt như một tu viện tự nhiên. Ẩn dụ này cũng thích hợp cho ý nghĩa của việc (bị cưỡng bách) bước vào đêm tối tâm hồn và việc làm môn đệ sannyasin, hành khất già thánh thiện. Thực chất nó mang ý nghĩa: khi ai đó sống trong cơ sở hỗ trợ sinh hoạt, thì dù người đó là triệu phú hay người bần cùng, thì luật cũng như nhau. Vì chúng ta không thể chăm sóc cho bản thân (và thật sự là không cần phải làm thế), thì chúng ta sống một cuộc sống tu viện vâng phục và phụ thuộc.

Khi cần hỗ trợ sinh hoạt, là chúng ta sống theo tiếng chuông tu viện và chết như một hành khất già thánh thiện.

 

CÓ MẶT TRỜI… TRÊN ĐÓ

 

Nước trời được ví như hạt cải nhỏ bé sẽ lớn thành cây lớn đến nỗi chim trời có thể nương náu. Nước trời như một nhúm men được vùi vào 3 thúng bột và rồi khối bột đã dậy men (Lc 13, 18-21). Làm cho Nước Thiên Chúa lớn lên và thâm nhập vào thế giới hôm nay, đó không phải chỉ là chuyện của Thiên Chúa mà còn là chuyện của từng Kitô hữu chúng ta. Xin trích một bài suy niệm của cha Minh Anh nói về chuyện làm chứng nhân:

 

“Tôi là tiếng kêu trong sa mạc” (Ga 1, 19-23)

 

Gioan Tẩy Giả chỉ có một nguyện ước, “Cần Chúa lớn lên, còn tôi nhỏ lại”.

 

Tin Mừng hôm nay cho thấy một loạt phủ định của Gioan khi những người được sai đến đặt câu hỏi với Gioan, “Ông là ai?”. Gioan trả lời, “Tôi không phải là Đấng Kitô”, “Tôi không phải là Êlia”, “Cũng không phải là một tiên tri”.

 

Sứ mệnh của Gioan dù thật cao cả, nhưng cao cả hơn, là tư chất khiêm tốn của Gioan. "Tôi là tiếng kêu trong sa mạc, hãy sửa đường Chúa. Tôi không phải là ánh sáng, tôi đến chỉ để làm chứng cho sự sáng”. Gioan chỉ là tiếng kêu, nghĩa là một cái gì vô nghĩa và chóng qua… hoặc,  Một chút ánh sáng tờ mờ dọn đường như mảnh trăng lưỡi liềm vắt vẻo giữa trời đêm đợi chờ ánh quang ngày mới. Gioan đã trả lời một cách thẳng thắn khi người ta hiểu lầm ông, “Không, không, tôi không phải là Đấng Kitô, cũng không phải là ánh sáng, tôi chỉ là tiếng kêu trong hoang địa. Ngài đến sau tôi, cao trọng hơn tôi, tôi không đáng cúi xuống cởi quai dép cho Ngài”.

 

Anh Chị em,

 

Như Gioan Tiền Hô, người tín hữu được mời gọi trở nên những chứng nhân của Chúa Kitô qua việc chu toàn bổn phận của mình trong mọi đấng bậc, họ làm những việc nhỏ với một lòng yêu mến lớn.

 

Một đôi vợ chồng trẻ kia đều là sĩ quan bác sĩ. Họ đã học chung với nhau ở Ðại học Y, quen nhau, rồi cưới nhau. Người vợ là công giáo, người chồng thì không. Ðã nhiều lần người vợ cố thuyết phục chồng học đạo để rửa tội, nhưng anh không hề quan tâm, có lẽ vì chưa thấy đạo công giáo có cái gì hay. Thế rồi biến cố 1975 xảy đến, người chồng bị bắt đi cải tạo. Người vợ được ở nhà, bị áp lực bỏ đạo và ly dị chồng. Nhiều nữ quân nhân vợ các sĩ quan khác cùng cảnh ngộ đã đành chiều theo những áp lực ấy. Nhưng bà này vẫn cương quyết sống theo niềm tin và tình yêu của mình, mặc dù gặp rất nhiều khó khăn. Ngày kia, người chồng được trả tự do cùng với nhiều sĩ quan khác. Rất nhiều tình huống trớ trêu dở khóc dở cười xảy ra. Nhiều bà vợ vui mừng vì chồng trở về nhưng không dám đón chồng vì đã trót ly dị, riêng đôi vợ chồng này thì niềm vui rất trọn vẹn. Sau đó người chồng xin học đạo, chịu phép rửa tội. Người ta hỏi anh tại sao cho đến hôm nay anh mới trở lại? Anh trả lời, “Tôi đã thấy được giá trị của lòng tin hiện thực nơi nhà tôi và những bạn tù công giáo, cách riêng các Linh mục cùng ở tù với tôi. Ðó là một chứng từ, không phải bằng lời nói suông mà bằng cả cuộc sống”.

 

Về điểm này, Cha Teilhard de Chardin đã ví von rất sống động, “Nhìn ánh sáng xuyên qua những áng mây, người ta đoán là có mặt trời… trên đó. Nhìn vào đời sống chúng ta, mọi người cũng đoán được có Ðức Kitô, có Thiên Chúa”. J. Basquin nói, “Sống chứng nhân không phải là đuổi theo các tâm hồn, mà là sống làm sao để các tâm hồn theo đuổi chúng ta”.

 

Chúng ta có thể cầu nguyện,

 

“Lạy Chúa, nhìn vào cuộc sống của con, liệu người khác có đoán… có một ai đó, một Đấng nào đó đang ở trong con?”, Amen.

 

CHỈ MÌNH NGÀI

 

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Lạy Chúa, tôi cảm tạ Chúa vì tôi không như các người khác!”.

Có năm chữ ‘C’ dễ làm khô cứng lòng người: chỉ trích, chì chiết, chê bai, chia rẽ và chối bỏ. Tất cả đều phát sinh từ một căn nguyên: so sánh. Khi so sánh mình với người khác, con người không biết mình thuộc về ai - Thiên Chúa. Và nếu phải so sánh, hãy so với chỉ mình Ngài!

Kính thưa Anh Chị em,

Trong Tin Mừng hôm nay, người biệt phái đã quên nguyên tắc ấy: anh đem mình so với người khác thay vì đặt mình trước Thiên Chúa. Nếu muốn so sánh, lẽ ra anh phải so với ‘chỉ mình Ngài!’.

Người biệt phái bước vào đền thờ, nhưng chỉ tìm gặp mình. Anh cầu nguyện, nhưng không đối thoại - chỉ độc thoại; đứng trong ánh sáng, nhưng anh lại dùng ánh sáng ấy để chiếu lên người khác, chứ không soi vào lòng mình. Anh chu toàn mọi việc theo quan niệm sai lầm rằng mình có thể mua thiên đàng, ghi điểm trước mặt Chúa nhờ các việc đạo đức. Anh nhắc đến Chúa, nhưng kết thúc lại hành xử như thể Ngài là người mắc nợ. Sai lầm lớn nhất là anh so sánh mình với người thu thuế - kẻ lặng lẽ cuối đền thờ. So sánh sinh tự mãn, và tự mãn làm xa Chúa. “Kiêu ngạo bận tâm đến việc ai đúng; khiêm nhường bận tâm đến điều đúng!” - Ezra Taft Benson.

Ngược lại, người thu thuế không dám đến gần. Thay vì chú ý điều tốt ít ỏi của mình, ông chỉ thấy tội lỗi của bản thân, “Lạy Thiên Chúa, xin thương xót con là kẻ tội lỗi!”. Chính nhờ cúi đủ sâu, ân sủng đã rót vào. Ông ra về, được nên công chính, không vì thấp hơn, mà vì nhận ra mình cần được xót thương. “Không phải lời kinh, nhưng chính trái tim tan vỡ trước Ngài mới chạm đến Thiên Chúa” - Thomas Watson.

Bài đọc Huấn Ca hôm nay nói, “Lời cầu nguyện của người khiêm nhường vọng lên tới các tầng mây”; “Khiêm nhường trong cầu nguyện mở đường cho ơn phúc!” - John O’Donohue. Phaolô bộc bạch, “Có Chúa đứng bên cạnh, Người đã ban sức mạnh cho tôi” - bài đọc hai. Thánh Vịnh đáp ca đồng tình, “Kẻ nghèo hèn kêu xin, và Chúa đã nhận lời!”. Những lời này nhắc chúng ta, chỉ khi khiêm hạ trước Chúa, chúng ta mới chọn cho mình một thái độ đúng đắn mà Thiên Chúa yêu thích nhất. “Ai cúi thấp thì được nâng lên trong ân sủng!” - Brennan Manning.

Anh Chị em,

“Tôi không như các người khác!”. Chúng ta sẽ không còn đủ sức để so với ai một khi cảm nhận lòng thương xót Chúa đổ xuống trên mình. Ánh sáng Ngài làm lộ ra bóng tối bên trong chúng ta; chính trong nhận thức ấy, ơn cứu độ bắt đầu. Người biệt phái tưởng mình gần Chúa, nhưng ông chỉ gần cái tôi của ông. Người thu thuế, nhờ cúi đầu, được nâng lên trong ân sủng. “Khiêm nhường là mảnh đất duy nhất nơi đức hạnh nảy nở!” - Andrew Murray. Đặt mình đúng trong tương quan với Chúa, con người không còn muốn chứng tỏ gì - chỉ muốn được xót thương. Đó là niềm vui thẳm sâu nhất. “Niềm vui thật sự không nằm ở việc chứng tỏ mình, mà ở việc đón nhận lòng lân tuất của Chúa!” - Richard Foster. Và tất cả chỉ có thể xảy ra khi ta sống với ‘chỉ mình Ngài’.

Chúng ta có thể cầu nguyện:

“Lạy Chúa, càng đến gần Chúa, con càng thấy lòng mình ở xa; xin kéo con lại gần, để con nếm hưởng niềm vui được xót thương!”, Amen.

Suy tư

-Thiên Chúa nghe lời kẻ mồ côi, góa bụa, nghèo hèn, đau khổ và khiêm tốn nhận biết mình tội lỗi. Là phận người, mỗi người đều là kẻ tội lỗi - vinh vang với nhau làm gì, chúng ta có là gì cũng là bởi ơn Chúa ban: sự hiện hữu, ơn cứu chuộc, khả năng, sở hữu, liên hệ... nói tóm lại chúng ta nợ Chúa tất cả, từ vật chất - tình thương- và ân sủng. Hãy dâng lời tạ ơn Chúa trong mọi hoàn cảnh, đó là thái độ khiêm tốn Chúa ưa thích.

ẢO TƯỞNG TỰ ĐỦ

 

(Trọng tâm của Lời Chúa tuần 30 TN C là câu Đáp ca: Kẻ nghèo hèn kêu lên và Chúa  lắng tai nghe. Bài viết dưới đây phần nào giúp chúng ta ý thức sự lệ thuộc của phận người)

Ronald Rolheiser - J.B. Thái Hòa dịch 

Không ai trong chúng ta đi sâu vào cộng đồng trong khi đang nuôi dưỡng ảo tưởng tự đủ, khi chúng ta vẫn còn nói: mình không cần đến người khác! Tôi chọn mình sẽ là ai, là gì trong đời này?

Vài năm trước, tôi có dự tang lễ của một ông cụ thọ 90 tuổi. Ở mọi khía cạnh, ông là người tốt, kiên trung giữ đạo, con cái đông đúc, người đáng trọng trong cộng đồng và là người có lòng quảng đại.Ông mạnh khỏe, có tài, có tư chất lãnh đạo, là người mà chúng ta sẽ chọn để quản trị và dẫn dắt. Vì thế ông có một địa vị uy tín trong cộng đồng. Ông là kiểu người nắm quyền.

 Ông có người con trai là linh mục công giáo, và người con giảng trong tang lễ. Cha mở đầu bài giảng như sau: Kinh Thánh viết, đời người chỉ đến bảy mươi, mạnh giỏi lắm thì được tám mươi. Bây giờ cha của chúng tôi qua đời năm 90 tuổi. Tại sao lại có thêm 20 năm này? Đây không phải là một bí ẩn gì. Ông quá mạnh mẽ, ông có nhiều trách vụ phải làm để phải chết ở tuổi 70 hay 80. Chúa cho ông thêm 20 năm để ông dịu lại. Và nó hiệu quả. Mười năm cuối của ông là những năm ông suy giảm rất nhiều. Vợ mất, và cha tôi không bao giờ qua được thử thách này. Ông bị trụy tim và phải cần người giúp hỗ trợ sinh hoạt, đây là một đòn nặng giáng lên ông. Rồi những năm cuối đời, ông phải cần có người giúp trong các công việc vệ sinh tối thiểu. Với một người như ông, đó là cả một hạ mình.

Nhưng tất cả những chuyện này có tác động. Nó làm ông dịu đi. Trong những năm cuối này, mỗi khi có ai đến thăm, ông sẽ cầm tay họ và nói “xin giúp tôi”. Từ lúc lên năm và khi có thể tự thắt dây giày, ông đã không thể nói ba chữ này. Đến lúc qua đời, ông đã sẵn sàng để ra đi. Khi gặp Chúa Giêsu và thánh Phêrô ở thiên đàng, tôi chắc cha tôi sẽ đưa tay ra và nói: “xin giúp con”. Tôi chắc chắn, nếu là 10 hay 20 năm trước, hẳn ông đã cho Chúa Giêsu và Thánh Phêrô lời khuyên làm sao để cổng thiên đàng mở ra - mở vào hiệu quả hơn.

Câu chuyện trên nói một cách trực tiếp và sâu sắc về một vị thế mà chúng ta cuối cùng đều phải đứng ở đó, dù bằng chọn lựa chủ động hay phải quy phục hoàn cảnh, nhưng cuối cùng tất cả chúng ta đều đứng vào một vị thế phải chấp nhận: chúng ta không tự đủ, chúng ta cần sự giúp đỡ, cần người khác, cần cộng đồng, cần ân sủng và cần Thiên Chúa.

Tại sao điều này lại quan trọng đến như thế? Vì chúng ta không phải là Chúa, và khi nhận ra, chấp nhận như thế thì chúng ta khôn ngoan hơn và biết yêu thương hơn. Các thần học gia kinh điển của Kitô giáo định nghĩa Thiên Chúa là hiện hữu tự đủ, và nhấn mạnh rằng chỉ có Thiên Chúa mới tự đủ. Chỉ có Thiên Chúa mới không cần điều gì ngoài chính Ngài. Còn mọi sự khác, tất cả mọi sự không phải là Thiên Chúa, thì được định nghĩa là phụ thuộc các yếu tố, là không tự đủ, là cần điều gì đó ngoài bản thân mình để tồn tại và duy trì sự tồn tại đó mỗi giây mỗi phút trong đời.

Nói như vậy nghe có vẻ là thần học trừu tượng, nhưng mỉa mai thay, chính các em bé lại hiểu chuyện này, ý thức được chuyện này. Chúng biết rằng chúng không thể tự chu cấp cho mình, và mọi sự đến với chúng đều là món quà. Chúng biết chúng cần giúp đỡ. Tuy nhiên, không lâu sau khi đã biết thắt dây giày, thì ý thức này bắt đầu phai mờ khi chúng bước vào tuổi dậy thì, rồi tuổi trưởng thành, nhất là khi chúng khỏe mạnh, cường tráng và thành công thì chúng bắt đầu sống với ảo tưởng tự đủ, tự chu cấp cho bản thân!

Thật sự là điều này đã tạo điều kiện cho chúng tự tin bước vào đời. Nhưng nó lại không tạo điều kiện cho sự thật, cộng đồng, tình yêu hay linh hồn. Nó là một ảo tưởng, là ảo tưởng lớn nhất. Không ai trong chúng ta đi sâu vào cộng đồng trong khi đang nuôi dưỡng ảo tưởng tự đủ, khi chúng ta vẫn còn nói, mình không cần đến người khác! Tôi chọn mình sẽ là ai, là gì trong đời này?

G.K. Chesterton từng nói rằng sự quen thuộc là thứ ảo tưởng lớn nhất. Ông nói đúng, và điều chúng ta quen thuộc nhất, đó là tự chăm sóc bản thân và nghĩ rằng mình lo cho mình được. Như chúng ta biết, nó giúp cho chúng ta vượt lên trong đời. Tuy nhiên, may cho chúng ta, thông qua đau đớn, Thiên Chúa và tự nhiên luôn hợp sức để dạy chúng ta rằng: chúng ta không tự đủ. Tiến trình trưởng thành, già đi, và cuối cùng là chết được sắp đặt để dạy cho chúng ta (bất kể chúng ta có tiếp thu bài học này hay không) rằng chúng ta không nắm quyền, và sự tự đủ chỉ là một ảo tưởng. Cuối cùng, tất cả chúng ta đều đến một ngày mà chúng ta, như thời chưa biết thắt dây giày, sẽ đưa tay ra mà nói: “xin giúp tôi.”

Triết gia Eric Mascall có một câu nói: bao lâu chúng ta còn xem cuộc đời là chuyện đương nhiên thì chúng ta không khôn ngoan cũng không trưởng thành. Chúng ta thực sự khôn ngoan và trưởng thành khi nào chúng ta xem nó là món quà nhưng không, từ Thiên Chúa, từ tha nhân, từ tình yêu.

 

 

 

MÓN QUÀ THIÊN CHÚA QUÝ NHẤT

 

 

Lm. Mark Link, S.J.

Có một câu chuyện cổ được phổ biến trong dân gian từ thời Trung Cổ.  Câu chuyện về một phụ nữ từ trần khi còn trẻ và ra trước tòa phán xét.  Cuộc đời bà khi ở trần thế thật bê bối.

 

Khi đến cổng thiên đường, bà được bảo là chỉ được vào thiên đường với một điều kiện.  Đó là bà phải trở lại trần thế và đem về một món quà mà Thiên Chúa coi là giá trị nhất.

Người phụ nữ trẻ trở về trần thế và suy nghĩ về món quà mà Thiên Chúa xem là quý giá nhất.

Ngày kia bà thấy một thanh niên vừa chết vì đức tin. Bà nghĩ, “A phải rồi, chắc đây là món quà Thiên Chúa quý nhất: đó là máu của một người chết vì đức tin.”  Bởi thế bà hứng lấy một giọt máu của người thanh niên và đem về thiên đường.  Nhưng khi trình diện máu ấy, bà được bảo là còn có món quà mà Thiên Chúa quý hơn máu người tử đạo.  Do đó bà trở về trần thế và suy nghĩ về món quà mà Thiên Chúa còn quý hơn máu của người chết vì đức tin.

Sau đó bà gặp một nhà truyền giáo già nua rao giảng lời Chúa cho người nghèo.  “A, đúng rồi!” bà nghĩ “đây là món quà Thiên Chúa quý nhất: đó là mồ hôi từ trán của người dành trọn cuộc đời để rao giảng tin mừng cho người nghèo.”  Nhưng khi bà trình diện món quà ấy, bà lại được bảo là còn có món quà mà Thiên Chúa quý hơn giọt mồ hôi của nhà truyền giáo.  Do đó bà lại trở về trần gian và suy nghĩ về món quà mà Thiên Chúa quý hơn giọt mồ hôi của người dành trọn cuộc đời để dạy bảo dân chúng về Chúa Giêsu.

 Và cứ như thế bà trở lại thiên đường với các món quà quý giá.  Nhưng lần nào bà cũng được bảo là còn có món quà mà Thiên Chúa quý hơn.

Sau cùng, một ngày kia, khi sắp sửa bỏ cuộc vì chán nản thì bà gặp một đứa trẻ đang nô đùa gần bồn phun nước.  Khuôn mặt của nó thật xinh xắn và ngây thơ.  Ngay lúc đó, một người cưỡi ngựa đi đến.  Ông ta xuống ngựa để đến uống nước ở bồn.  Khi nhìn thấy đứa trẻ, ông nhớ lại thời thơ ấu thật hồn nhiên ngây thơ của ông.  Sau đó ông nhìn vào hồ nước và thấy khuôn mặt của ông được phản chiếu trong đó.  Nó thật xấu xa và cằn cỗi.  Khi ông sững sờ nhìn vào khuôn mặt mình trong nước, bỗng dưng ông nhận thấy ông đã sai lầm phí phạm một cuộc đời mà Chúa đã ban cho ông.  Lúc đó giọt nước mắt thống hối dâng trào trên mắt và lăn dài trên gò má nhăn nheo rồi rơi xuống hồ nước.

Người phụ nữ vội hứng lấy giọt nước mắt ấy và đưa về thiên đường.  Khi bà trình diện món qùa ấy, các thiên thần và các thánh đều vui mừng.  Thật vậy, đây là món quà mà Thiên Chúa quý hơn tất cả món quà khác: đó là giọt nước mắt của người tội lỗi thống hối.

 

Câu chuyện này thật thích hợp với bài Phúc Âm hôm nay.  Vì lời cầu nguyện mà Thiên Chúa coi có giá trị nhất là lời cầu nguyện của người tội lỗi thống hối.

 

Trong Phúc Âm, Chúa Giêsu còn nói:

“Thiên đường sẽ vui hơn khi một người tội lỗi ăn năn sám hối hơn là chín mươi chín người công chính không cần sám hối ăn năn.” (Luca 15:7)

Hối lối được định nghĩa là đau buồn đến độ chấm dứt những hành động sái quấy.

Nhưng hối lối còn hơn thế nữa.  Nó không chỉ đau buồn đủ để chấm dứt những hành động sái quấy nhưng còn đau buồn đến độ ước muốn sửa sai những lầm lỗi mà chúng ta đã phạm trong quá khứ.  Một câu chuyện sau của ông James Colaianni giúp chúng ta thấy rõ điều này.

Một đứa bé đến thăm bà nội. Bà hỏi nó thích ăn gì nhất.  Nó trả lời, “bánh bột chiên.”  Sau đó nó cho biết thêm là khi ở nhà nó chỉ được ăn có ba cái mà thôi.  Rồi nó hỏi, “Vậy con ăn thiệt nhiều được không nội?” Bà nội gật đầu, “được.”

Sau khi đứa bé ăn gần mười cái bánh bột chiên, bà nhận ra sự khó chịu trên khuôn mặt của nó.  Bà hỏi, “Sao vậy? Con không muốn ăn thêm nữa sao!”

“Không,” đứa bé trả lời, “Con không muốn ăn nữa.  Cả mấy cái ăn rồi con cũng muốn ói ra!”

Đó là một tâm trạng tốt - khó chịu nhưng tốt.  Lý do nó tốt là vì đó là tâm trạng hối lỗi.

Hối lỗi không chỉ đau buồn đến độ muốn từ bỏ, nhưng còn là đau buồn đến độ ước muốn đừng thi hành những gì mà chúng ta đã làm.  Đây là loại thống hối mà câu chuyện cổ muốn đề cập đến.  Đây là loại thống hối mà Chúa Giêsu đề cập đến trong Phúc Âm Lc 18, 9-14.

Nhiều năm trước đây, có một vở kịch trình diễn ở Broadway về một thanh niên bỏ học, đi bụi đời và rơi vào đường cần sa ma tuý.  Trong một cảnh không thể quên được của vở kịch, người thanh niên này nhìn lên trời và đau đớn vì tuyệt vọng, anh thốt lên: “Tôi ao ước chừng nào, phải chi cuộc đời tôi là một cuốn sách để tôi có thể xé bỏ những trang giấy đầy những sai lầm vấp phạm.”

Cám ơn Chúa Giêsu, cuộc đời thì giống như một cuốn sách.  Và cám ơn Chúa Giêsu, chúng ta có thể xé bỏ những trang giấy mà chúng ta đã sai lầm. Trong tình yêu của Người, Chúa Giêsu đã ban cho chúng ta bí tích Hòa Giải.  Qua bí tích này, chúng ta có thể xé bỏ những phần của cuộc đời mà chúng ta đã sai lầm lỗi phạm. Đó là tin mừng vì món quà mà Thiên Chúa quý giá nhất là giọt nước mắt của người tội lỗi thống hối.

Suy tư

Tình trạng chung của nhiều giáo xứ tại Việt Nam là giáo dân siêng năng đi lễ và sốt sắng đọc kinh, nhưng ngại xưng tội và ngại các cuộc tĩnh tâm. Điều này nói lên việc sống đạo chưa đi vào chiều sâu của nội tâm. Đành rằng việc tham dự Thánh lễ và đọc kinh đã là một điều quý và rất đáng học hỏi, nhưng thử hỏi 'tại sao chỉ xưng tội một năm một vài lần?'- Hãy khiêm tốn nhận ra sự cứng lòng của mình, sự thiếu khiêm tốn và lối sống đạo hời hợt của mình. 

Bài Tin Mừng Lc 12, 54-59, Chúa dạy ta phải biết nhìn những dấu chỉ thời đại để tự hỏi 'Chúa muốn nói gì với tôi?; và khi đọc những đoạn Kinh Thánh hằng ngày, ta phải đặt câu hỏi 'Chúa muốn nói gì với tôi?'- Những thời điềm và những câu Kinh Thánh là những tiếng gõ nhẹ của Thiên Chúa khiến hồn ta thức tỉnh và thay đổi một vài điều gì đó cho đẹp lòng Chúa hơn.

Thời điểm. Bao lâu còn đi dọc đường, hãy lo liệu cho phần rỗi, vì sau cái chết là thưởng phạt. Sở dĩ Thiên Chúa còn kiên nhẫn - còn cho ta thời gian là vì Ngài còn mong ta sửa đổi và sinh hoa trái tốt lành, lo thanh thỏa nợ đời.